■王麗(li) 方

　　明代園林成就璀璨，在山川大地營造的園林曾經生機勃勃，卻很快消逝於(yu) 曆史的風煙中。幸運的是，古代文人用文字記寫(xie) 了很多那時的園林。

　　園雖逝去，但文章留存。明代園記中那些獨特優(you) 美的園境和富有魅力的設計，深深觸動我心，因此，我將一大批明代優(you) 秀園境的場景樣貌通過手繪和敘述“再現”出來，得以在古時的山野中挖掘、采擷，捧出各種奇花異果。

　　有兩(liang) 篇記載同一個(ge) 園林的明代園記，未入選我的明代園境案例研究，但內(nei) 容頗可玩味，從(cong) 中可讀到建園的先後情景，也可探知各種人物的行為(wei) 和思考，體(ti) 會(hui) 建設受到文人趣味和官僚趣味影響的具體(ti) 情況，園的故事或明或暗串於(yu) 文中。這樣的信息不多見。

　　尋之覓之，佳處出之

　　園在江西省鍾陵縣，是現今的進賢縣。它是古代縣城的一處公共景觀，由縣令主導建設。

　　兩(liang) 篇關(guan) 於(yu) 此園的園記，前一篇《玉版居記》，記於(yu) 1602年，作者黃汝亨是當時的縣令、萬(wan) 曆年間的進士；後一篇《花捧閣記》，記於(yu) 1632年，作者朱徽後來是崇禎年間的進士。

　　黃汝亨是浙江人，他營造了園林、寫(xie) 了園記，記錄自己的所思所為(wei) 。朱徽是鍾陵本地文人，園記記錄了另一位縣令王縣令營造園林的作為(wei) 。

　　兩(liang) 篇園記中的相關(guan) 人物分為(wei) 三組：一是縣令組，先後有兩(liang) 位，黃汝亨和另一位沒有留文的王縣令都參與(yu) 建設；二是寺僧組，有創寺僧和守寺僧；三是民眾(zhong) 組，有紳士文人、樵夫牧童等。

　　黃汝亨在園記中說，此間民風節儉(jian) ，觀察縣域各處，山川城郭景象看起來比較蕭瑟，缺乏美景供人欣賞。但是，城南有一寺廟叫福勝寺，離城隻一裏遠，那裏小路僻靜，遠離喧囂，苔蘚覆蓋的石板與(yu) 蒼翠的林樹相映。寺廟殿堂還算軒敞幹淨。聽說之前的縣令曾經與(yu) 鄉(xiang) 紳學子五六人在此談文說藝。殿堂之後方丈之地，有修竹幾百株，古樹十幾株，大樹竟有七八個(ge) 樹種，豐(feng) 茂而各具姿態，樹下長著細草。林木恣意舒展如野山之林，修竹生長茂盛而綠意蔥蒨。夏季酷熱難當之時，這裏足以忘暑，待清風明月時更覺秋意入懷。黃縣令閑暇時獨自來此，感覺此處不無小勝，仿佛家鄉(xiang) 會(hui) 稽山鑒湖的美景就在眼前。

　　不知多久之前，創寺僧選擇到此地建寺。地處荒僻卻與(yu) 城距離不遠。近城的優(you) 勢產(chan) 生後續效果，吸引了兩(liang) 任縣令的注意。

　　創寺僧乘其荒僻，拿下較大地塊，留出完整土地以備長遠使用。備用地所建矮牆不到一尺高，僅(jin) 能標示地權，應是為(wei) 了節省資金。後院地大而沒有建設，這成為(wei) 一個(ge) 機會(hui) ，後來才有黃縣令選此地建園林。創寺僧留下備用地的謀劃，也產(chan) 生了後續效果。

　　思之寄之，無為(wei) 治之

　　黃汝亨建小屋於(yu) 竹林間。屋的四麵牆都開滿花格窗。窗之外是長廊，廊道極窄，卻有朱漆欄杆，可以踱步，也可倚靠。那些古樹在後麵一區，樹高而茂密，樹冠交疊覆蓋簡直像屋蓋。人安坐樹下，真有點像遠古傳(chuan) 說中避世不出的深山隱士。

　　小屋匾額為(wei) “玉版居”。典出宋代蘇東(dong) 坡與(yu) 劉器之訪玉版和尚：和尚燒筍而食，劉器之覺得筍味佳美，問是何名，東(dong) 坡說，這就是玉版啊，和尚高明，以此傳(chuan) 達禪味。三人皆笑。玉版是竹筍的別名，筍為(wei) 竹林所育。想那位宋僧自號“玉版”，應是非常愛竹，敬竹之素雅、節之高尚；想來玉版和尚所在的那座寺廟也應有竹林美景，竹寺清幽、寺僧高雅，因此能吸引高客韻士到訪。

　　黃縣令做了三件事：建屋、題額、記文。他建的屋很小，優(you) 勢有二：一與(yu) 當地民風節儉(jian) 相稱，顯得收斂；二明確了園境的主次關(guan) 係——新建者為(wei) 客，原竹林為(wei) 主，園境協調融合而不生硬。

　　小屋裝飾精細。四麵都有花格窗，從(cong) 各個(ge) 角度看，屋身都很通透，顯得空靈，長廊也輕巧通透，為(wei) 竹林的清幽增加了精雅的意味。以古代文人竹寺和高僧的軼事為(wei) 小屋取名，與(yu) 此情此景貼切。縣令借此典故，期望提升園境的品位以及寺廟的禪意。縣令寫(xie) 下記文，將他的所思所為(wei) 傳(chuan) 至官民、傳(chuan) 至後世。

　　當時福勝寺隻有僧人一二名，縣令每次看見僧人，他們(men) 多為(wei) 醉酒狀態。雖然同樣有寺、有僧、有竹，但此地僧人渾渾噩噩，不知道高雅清幽為(wei) 何物，恐不可托付。擔憂之餘(yu) ，縣令立碑刻下“玉版居約”，在此處“戒殺生，戒演戲娛樂(le) ，戒大吃大喝，戒毀壞建築、砍伐竹樹”，違者官究。

　　這一舉(ju) 措也有深意。守寺僧已有品行敗落之象。縣令立戒約，防止風氣庸俗化，寄希望於(yu) 眾(zhong) 人共同嗬護這裏的清幽雅境。

　　添之治之，眾(zhong) 人遊之

　　據朱徽在《花捧閣記》中所記，黃縣令離開以後20多年，園林仍是茂林修竹。每次進入那裏，翠綠的樹冠高高在上，灑下的濃蔭覆蓋地麵，蔥蘢之景與(yu) 清遠的氣韻襲人衣襟。隻要稍稍坐憩，頓時燥念消除，耳根幹淨。耳邊清風颯颯，竹節輕搖聲脆如玉擊，寺廟鍾鐸間響，不像在人世間。修竹婀娜舒拂，古樹蒼鬱盤錯，晴雲(yun) 夜月，風來雨往，黃昏拂曉，美景層出不窮，增詩人之幽思，助雅士之逸韻。

　　與(yu) 此園林相關(guan) 的事以及帶來的影響頗多：其一，縣令。黃縣令從(cong) 建園到離開之前，常獨自前去此園，或小飲或作詩。他離開以後，後任縣令們(men) 對此園沒有建設。其二，民眾(zhong) 。人們(men) 爭(zheng) 相效仿黃縣令，也常去福勝寺後園享受園林清幽。產(chan) 生的效果是，福勝寺之名從(cong) 此彰顯傳(chuan) 揚。民眾(zhong) 越來越多地去享受園林，他們(men) 皆遵守公約，保持了園的清幽。樵夫牧童可隨意跨越矮牆穿行後園，並沒有造成太大幹擾。其三，寺僧。寺廟出名，香火興(xing) 旺，守寺僧於(yu) 是不斷地建設、裝飾寺廟殿宇。產(chan) 生的效果是20多年後的福勝寺宏麗(li) 軒敞，殿宇巍然，成為(wei) 縣內(nei) 最有影響力的寺廟。守寺僧遵守了行為(wei) 公約，繼續維護後園環境以保持其清幽意蘊。

　　黃縣令功不可沒：發現好地，建成好園，常去享受，寫(xie) 文宣傳(chuan) 。由此產(chan) 生的效果是，當地不少人也跟著去這一園林。由此再帶動寺廟的繁榮。人多和寺旺，這兩(liang) 個(ge) 結果互惠，良性維係多年。而他寫(xie) 文宣教於(yu) 百姓，也使民眾(zhong) 理解了他的思想。

　　無為(wei) 而治的公約得到遵守，稀缺的美景得到珍重，寺廟的狀態顯著提升，寺僧認真辦寺而得到激勵。在這個(ge) 山川城郭蕭瑟的縣城，一處美好的公共園林景觀難能可貴，它雖然很小，卻對教化地方發揮了意想不到的作用。而教化提升後，景觀也得以存活。

　　朱徽還記錄：安徽人王公來做縣令，他治理有方，連逢豐(feng) 年。他閑暇時去走訪黃公的舊跡，於(yu) 是整飭環境，在黃公的小亭之後新建一座樓閣，建起新的圍牆，命名為(wei) “花捧閣”。閣樓一層，兩(liang) 邊分出兩(liang) 室。進入一層，青綠光色蒙蒙，似在深穀寒岩之間。登上閣樓二層，憑欄望去，如同立於(yu) 山頂之上，竹梢都在窗下，遠望天空飛雲(yun) ，遠處田野，俯瞰竹林小亭，暢快異常。後園之勝又添了一座樓閣。

　　兩(liang) 任縣令所為(wei) 的比較：黃縣令建造的小屋體(ti) 量小而精致空靈，體(ti) 現了清幽雅靜的文人藝術特征；王縣令造園的建築規模較大，加上新建圍牆，占地又多，體(ti) 量又大，所增加的不是林下之幽，而是林上遠觀之暢爽，園林被加進了一些“遊樂(le) ”氣氛，原有的“清幽高雅”的意味減弱，新的建設有不同的吸引力。王縣令的審美有眾(zhong) 人遊樂(le) 的特點。

　　王縣令認為(wei) 需要有專(zhuan) 人來長期守園。於(yu) 是他選來一位僧人，讓僧人居住於(yu) 此專(zhuan) 門守護。為(wei) 此他又買(mai) 了20畝(mu) 田地、50畝(mu) 山林交付給僧人，作為(wei) 長久守護的經費來源。兩(liang) 位縣令的管理設置各具特點。一位是無為(wei) 而治，立戒約、拉負麵清單，並且輔之以正麵教化，督促人們(men) 自覺維護園林，使清幽的意境得以延續；一位是製度化管理，定崗、定人、定財務，投入到位。由於(yu) 清幽意境已被破除而遊樂(le) 意味明顯，此園的後續走勢有可能轉化為(wei) 吃喝、唱戲的方向。

　　不論如何，從(cong) 園林藝術的角度看，真正優(you) 美的公共園林環境符合民眾(zhong) 的內(nei) 心需求，也發揮著化育風俗民心的作用。而古代官員、文人對這個(ge) 問題的很多感受、思考與(yu) 實踐存於(yu) 古代文獻的字裏行間，值得我們(men) 探究和思考。

　　今天，怎樣的園林和公共景觀真正受到民眾(zhong) 內(nei) 心的向往，對民風具有引領提升作用，值得我們(men) 不斷創新探索。因為(wei) 這是中華文明一直伴隨在人們(men) 身邊的、穿過曆史而永續不斷的景觀藝術生長。