【黨(dang) 百年奮鬥曆史經驗係列談之三：堅持理論創新】

　　勇於(yu) 推進實踐基礎上的理論創新

　　作者：辛鳴（中央黨(dang) 校〔國家行政學院〕習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心研究員、馬克思主義(yi) 學院教授）

　　“堅持理論創新”作為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 百年奮鬥重要曆史經驗之一，不僅(jin) 深刻揭示了中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能帶領中華民族迎來從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍的成功密碼，同時也深刻揭示了馬克思主義(yi) 永葆生機活力的奧秘所在。緊密結合中國實際，深入回答時代課題，勇於(yu) 推進實踐基礎上的理論創新，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路就會(hui) 越走越寬廣，馬克思主義(yi) 就會(hui) 在中國大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量。

　　堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，不斷實現馬克思主義(yi) 中國化的飛躍

　　中國共產(chan) 黨(dang) 自成立之日起就將馬克思主義(yi) 作為(wei) 指導思想，馬克思主義(yi) 是我們(men) 立黨(dang) 立國、興(xing) 黨(dang) 強國的根本指導思想，是我們(men) 黨(dang) 的靈魂和旗幟。馬克思主義(yi) 理論不是教條而是行動指南，指導中國共產(chan) 黨(dang) 和中國社會(hui) 的馬克思主義(yi) 從(cong) 來不是170多年來馬克思主義(yi) 經典作家提出的個(ge) 別結論，而是中國化的馬克思主義(yi) 。中國共產(chan) 黨(dang) 是在把握馬克思主義(yi) 精髓的基礎上堅守馬克思主義(yi) 立場，在堅持馬克思主義(yi) 指導的前提下發展馬克思主義(yi) ，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，不斷實現馬克思主義(yi) 中國化的飛躍。毛澤東(dong) 同誌指出：“任何國家的共產(chan) 黨(dang) ，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫(xie) 出新的著作，產(chan) 生自己的理論家。”中國共產(chan) 黨(dang) 的曆史，就是一部鍥而不舍推進馬克思主義(yi) 中國化的曆史。

　　十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義(yi) 。但是馬克思主義(yi) 必須和我國的具體(ti) 特點相結合並通過一定的民族形式才能科學指導實踐。新民主主義(yi) 革命時期，中國共產(chan) 黨(dang) 人把馬克思列寧主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合，開辟了農(nong) 村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，創立了毛澤東(dong) 思想，為(wei) 奪取新民主主義(yi) 革命勝利指明了正確方向。社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期，中國共產(chan) 黨(dang) 人把馬克思列寧主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際進行“第二次結合”，提出關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 建設的一係列重要思想，推動了對社會(hui) 主義(yi) 道路的探索。以實事求是、群眾(zhong) 路線、獨立自主為(wei) 活的靈魂的毛澤東(dong) 思想是馬克思列寧主義(yi) 在中國的創造性運用和發展，是被實踐證明了的關(guan) 於(yu) 中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，為(wei) 黨(dang) 和人民事業(ye) 發展提供了科學指引，實現了馬克思主義(yi) 中國化的第一次曆史性飛躍。

　　進入改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新時期，中國共產(chan) 黨(dang) 麵臨(lin) 的主要任務是，繼續探索中國建設社會(hui) 主義(yi) 的正確道路，解放和發展社會(hui) 生產(chan) 力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供充滿新的活力的體(ti) 製保證和快速發展的物質條件。在這一時期，中國共產(chan) 黨(dang) 人結合中國正處於(yu) 並將長期處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段的基本國情，堅持解放思想、實事求是，先後創立了鄧小平理論，形成了“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀，科學回答了建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、發展戰略、政治保證、祖國統一、外交和國際戰略、領導力量和依靠力量等一係列基本問題，形成中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍。

　　隨著中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，緊密結合當代中國從(cong) 大國走向強國、從(cong) 全麵建設小康社會(hui) 走向全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家進而實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的具體(ti) 實際，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想通過“十個(ge) 明確”，從(cong) 中國共產(chan) 黨(dang) 領導、中國特色社會(hui) 主義(yi) 的總任務和戰略步驟、社會(hui) 主要矛盾、中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 總體(ti) 布局和戰略布局、全麵深化改革總目標、全麵推進依法治國總目標、社會(hui) 主義(yi) 基本經濟製度和發展新要求、新時代強軍(jun) 目標、中國特色大國外交、全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 戰略方針十個(ge) 方麵作出了偉(wei) 大的理論創造和宏大的戰略構建，更進一步深化了對中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設規律的認識，是當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 在第三個(ge) 曆史決(jue) 議中明確指出，馬克思主義(yi) 理論“必須隨著實踐發展而發展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”。把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合，既包括與(yu) 曆史、時代、實踐的實際相結合，也包括與(yu) 曆史文化實際、思想傳(chuan) 承實際相結合，這就是“同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”的理論與(yu) 實踐邏輯。沒有中華文明的哺育、中華文化沃土的滋養(yang) ，不可能有中國馬克思主義(yi) 的發揚光大、生機勃勃。從(cong) 毛澤東(dong) 同誌寫(xie) 出的《矛盾論》到鄧小平同誌提出的“小康社會(hui) ”再到習(xi) 近平總書(shu) 記用中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢擘畫美好願景、以天下情懷推動構建人類命運共同體(ti) ，綿延5000多年的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化孕育滋養(yang) ，讓中國化的馬克思主義(yi) 更加喜聞樂(le) 見、更加自然無間、更加潤物細無聲，真正“化”為(wei) 了中國社會(hui) 自己的思想，“化”為(wei) 了中國人民自己的思想。

　　回應時代的呼聲，不斷推進馬克思主義(yi) 時代化

　　馬克思主義(yi) 中國化的曆史進程同時也是馬克思主義(yi) 時代化的曆史展開。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“馬克思主義(yi) 能不能在實踐中發揮作用，關(guan) 鍵在於(yu) 能否把馬克思主義(yi) 基本原理同中國實際和時代特征結合起來。”推進馬克思主義(yi) 時代化，運用馬克思主義(yi) 觀察時代、解讀時代、引領時代，要立足時代特點，真正搞懂時代課題，深刻把握世界曆史的脈絡和走向。

　　20世紀上半葉整個(ge) 世界處於(yu) 列寧指出的戰爭(zheng) 和革命的時代，以殖民地民族解放運動為(wei) 標誌的世界無產(chan) 階級革命風起雲(yun) 湧，順應社會(hui) 主義(yi) 從(cong) 一國到多國發展的時代潮流，中國共產(chan) 黨(dang) 人創立了新民主主義(yi) 革命理論，科學回答了如何在一個(ge) 經濟文化極其落後、半殖民地半封建社會(hui) 的東(dong) 方大國完成反帝反封建的新民主主義(yi) 革命，並在此基礎上把這一革命正確引向社會(hui) 主義(yi) 的時代課題。隨著社會(hui) 主義(yi) 改造的完成，毛澤東(dong) 同誌指出：“現在，我們(men) 已經進入社會(hui) 主義(yi) 時代，出現了一係列的新問題，如果單有《實踐論》《矛盾論》，不適應新的需要，寫(xie) 出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”於(yu) 是又有了對中國社會(hui) 主要矛盾的科學判斷，集中力量發展社會(hui) 生產(chan) 力，實現國家工業(ye) 化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需要；提出努力把我國逐步建設成為(wei) 一個(ge) 具有現代農(nong) 業(ye) 、現代工業(ye) 、現代國防和現代科學技術的社會(hui) 主義(yi) 強國，領導人民開展全麵的大規模的社會(hui) 主義(yi) 建設，等等。進入20世紀70年代以來，和平與(yu) 發展越來越凸顯為(wei) 時代主題，中國共產(chan) 黨(dang) 順應時代大潮，緊緊抓住難得的戰略機遇期，提出把黨(dang) 和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的曆史性決(jue) 策，充分運用國內(nei) 國際兩(liang) 種資源加快發展，開啟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大創造。

　　時代的演進“逝者如斯夫，不舍晝夜”，21世紀的中國和世界進入百年未有之大變局加速演化期。隨著信息化技術的發展，人類社會(hui) 的生產(chan) 生活方式開始發生巨大變化，雖然還屬於(yu) 大的工業(ye) 化時期，但已是“新工業(ye) 革命”或者說“工業(ye) 革命4.0”時代；西方社會(hui) 快速發展浪潮消退，社會(hui) 製度內(nei) 在危機愈加暴露，從(cong) 越來越多的“黑天鵝”事件到停不下來的“西方之亂(luan) ”，曾經所謂製度的傲慢與(yu) 自負“落花流水春去也”；與(yu) 之對應，中國特色社會(hui) 主義(yi) 的發展“風景這邊獨好”，讓“中國之治”不僅(jin) 有了堅實的物質基礎，還有了堅定的道路、理論、製度、文化自信，越來越吸引世界探求的目光。一個(ge) 嶄新的紀元徐徐開啟，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代。

　　習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想圍繞新時代堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 、怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，建設什麽(me) 樣的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國、怎樣建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國，建設什麽(me) 樣的長期執政的馬克思主義(yi) 政黨(dang) 、怎樣建設長期執政的馬克思主義(yi) 政黨(dang) 等重大時代課題，把中國特色社會(hui) 主義(yi) 和實現社會(hui) 主義(yi) 現代化、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 有機貫通起來，既書(shu) 寫(xie) 了堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的嶄新篇章，也推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 成為(wei) 21世紀科學社會(hui) 主義(yi) 發展的旗幟，成為(wei) 振興(xing) 世界社會(hui) 主義(yi) 的中流砥柱，為(wei) 科學社會(hui) 主義(yi) 新發展作出了重大貢獻。中國式現代化的理論和實踐，創造了人類文明新形態，拓展了人類走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為(wei) 解決(jue) 人類重大問題貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量。堅持馬克思主義(yi) 政黨(dang) 本質屬性全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，把黨(dang) 的建設新的偉(wei) 大工程推進到新階段，彰顯了中國共產(chan) 黨(dang) 人徹底的自我革命精神，探索出一條長期執政條件下解決(jue) 自身問題、跳出曆史周期率的成功道路，等等。這一係列基於(yu) 對時代特征科學判斷和自覺回應的理論創新，堅持用馬克思主義(yi) 之“矢”去射新時代中國之“的”，續寫(xie) 出馬克思主義(yi) 中國化時代化嶄新篇章。

　　實踐需要理論指引，實踐也孕育理論創新

　　毛澤東(dong) 同誌指出：“實踐中是要出道理的。”從(cong) 新民主主義(yi) 革命到社會(hui) 主義(yi) 革命，從(cong) 社會(hui) 主義(yi) 探索與(yu) 建設到中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的開辟，再到進入中華民族偉(wei) 大複興(xing) 不可逆轉的曆史進程，當代中國正在經曆人類曆史上最為(wei) 宏大而獨特的實踐創新，置身這一曆史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示其中所蘊含的曆史經驗和發展規律，為(wei) 發展馬克思主義(yi) 作出中國的原創性貢獻。

　　實踐是理論之源。沒有在井岡(gang) 山建立農(nong) 村革命根據地，領導人民打土豪、分田地的實踐，就不會(hui) 有“星星之火可以燎原”的理論自信；沒有“三灣改編”、古田會(hui) 議，也不會(hui) 有思想建黨(dang) 、政治建軍(jun) 原則的確立；抗日民族統一戰線同樣是在堅持全麵抗戰實施持久戰的戰略總方針和人民戰爭(zheng) 戰略戰術基礎上形成發展的；黨(dang) 的八大關(guan) 於(yu) 我國社會(hui) 主要矛盾的判斷更是建立在我國社會(hui) 主義(yi) 改造基本完成、社會(hui) 主義(yi) 製度基本建立的實踐基礎之上。第三個(ge) 曆史決(jue) 議中講毛澤東(dong) 思想是“對經過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一係列獨創性經驗”作出的理論概括，這一論斷體(ti) 現了在實踐基礎上進行理論創新的基本邏輯。中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係同樣如此。沒有改革開放的偉(wei) 大實踐，沒有我國從(cong) 高度集中的計劃經濟體(ti) 製到充滿活力的社會(hui) 主義(yi) 市場經濟體(ti) 製、從(cong) 封閉半封閉到全方位開放的曆史性轉變，沒有開創和推進黨(dang) 的建設新的偉(wei) 大工程，也不可能在關(guan) 於(yu) 時代主題、社會(hui) 主義(yi) 市場經濟、“一國兩(liang) 製”等重大理論問題上實現突破。

　　偉(wei) 大實踐孕育偉(wei) 大思想。隨著中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，我國發展站到了新的曆史起點上，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央，以偉(wei) 大的曆史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責任擔當，統籌國內(nei) 國際兩(liang) 個(ge) 大局，統攬偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、偉(wei) 大工程、偉(wei) 大事業(ye) 、偉(wei) 大夢想，出台一係列重大方針政策，推出一係列重大舉(ju) 措，推進一係列重大工作，戰勝一係列重大風險挑戰，解決(jue) 了許多長期想解決(jue) 而沒有解決(jue) 的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨(dang) 和國家事業(ye) 取得了曆史性成就、發生曆史性變革。

　　所有這些實踐需要理論的指引，所有這些實踐也孕育出理論的創新。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想就是以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人在新的偉(wei) 大實踐中創立的科學理論。比如，黨(dang) 的十八大以來，黨(dang) 中央權威和集中統一領導得到有力保證，黨(dang) 的領導製度體(ti) 係不斷完善，黨(dang) 的領導方式更加科學，全黨(dang) 思想上更加統一、政治上更加團結、行動上更加一致，黨(dang) 的政治領導力、思想引領力、群眾(zhong) 組織力、社會(hui) 號召力顯著增強。在這樣的實踐基礎上，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想明確中國特色社會(hui) 主義(yi) 最本質的特征是中國共產(chan) 黨(dang) 領導，中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度的最大優(you) 勢是中國共產(chan) 黨(dang) 領導，中國共產(chan) 黨(dang) 是最高政治領導力量，全黨(dang) 必須增強“四個(ge) 意識”、堅定“四個(ge) 自信”、做到“兩(liang) 個(ge) 維護”，這些原創性的論斷實現了對馬克思主義(yi) 政黨(dang) 建設理論的重大突破。又比如，黨(dang) 的十八大以來，我國經濟實力、科技實力、綜合國力躍上新台階，中國特色社會(hui) 主義(yi) 政治發展道路取得重大進展，中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度更加成熟更加定型，國家治理體(ti) 係和治理能力現代化水平不斷提高。在這樣的實踐基礎上，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想明確新時代我國社會(hui) 主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，必須堅持以人民為(wei) 中心的發展思想，發展全過程人民民主，推動人的全麵發展、全體(ti) 人民共同富裕取得更為(wei) 明顯的實質性進展，這是深刻總結社會(hui) 主義(yi) 建設曆史經驗和本質規律的重大理論創造。再比如，黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央以前所未有的力度抓生態文明建設，全黨(dang) 全國推動綠色發展的自覺性和主動性顯著增強，美麗(li) 中國建設邁出重大步伐，我國生態環境保護發生曆史性、轉折性、全局性變化，在這樣的實踐中形成了習(xi) 近平生態文明思想，實現了對馬克思主義(yi) 人與(yu) 自然思想的重大創新，等等。

　　概而言之，一百年來，中國共產(chan) 黨(dang) 不斷進行理論創新，堅持理論指導和實踐探索辯證統一，實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中馬克思主義(yi) 的科學性和真理性得到充分檢驗，馬克思主義(yi) 的人民性和實踐性得到充分貫徹，馬克思主義(yi) 的開放性和時代性得到充分彰顯，使馬克思主義(yi) 以強大的生命力和嶄新的形象展現在21世紀的中國與(yu) 世界。

　　在理論和實踐的統一中展現馬克思主義(yi) 真理力量

　　作者：薛晴（河北省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心研究員、河北工程大學馬克思主義(yi) 學院教授）

　　《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》明確指出：“隻要我們(men) 勇於(yu) 結合新的實踐不斷推進理論創新、善於(yu) 用新的理論指導新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義(yi) 在中國大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量。”這一重要論述，深刻闡明了理論和實踐的辯證統一關(guan) 係，閃耀著馬克思主義(yi) 認識論的思想光芒，為(wei) 不斷推進實踐基礎上的理論創新指明了行動方向。為(wei) 此，我們(men) 需從(cong) 認識論高度把握理論創新實質、結合新的實踐把握理論創新源泉、在知行合一中實現理論創新價(jia) 值，進而展現馬克思主義(yi) 強大真理力量。

　　一

　　理論創新的實質是什麽(me) ？要真正做到對理論創新的深刻理解，或者說達到理論創新的自覺，必須掌握理論創新的實質指向。馬克思主義(yi) 認識論指出，認識的本質是主體(ti) 在實踐基礎上的能動反映。理論創新作為(wei) 一種理性認識活動，其實質不僅(jin) 限於(yu) 反映事物的現象，更要揭示事物的本質和規律。列寧指出：“人的意識不僅(jin) 反映客觀世界，並且創造客觀世界。”因此，能動反映的創造性對理論創新極為(wei) 重要。在馬克思主義(yi) 認識論視域裏，理論創新既要堅持實踐第一的觀點，又要堅持馬克思主義(yi) 基本原理和貫穿其中的立場觀點方法，這是由馬克思主義(yi) 理論創新實質所決(jue) 定的。

　　堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新，要求我們(men) 既要具有不唯書(shu) 、不唯上、隻唯實的精神，尊重科學、尊重實踐，在探索科學真理、變革世界的實踐中形成新的規律性認識；又要具有自我革新、自我否定的博大胸懷，勇於(yu) 承認和修正認識中的缺陷與(yu) 不足，在發展中創新，在創新中發展；更要具有接受實踐檢驗和磨礪的勇氣與(yu) 魄力。正如馬克思所說：“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。”

　　堅持馬克思主義(yi) 基本原理和貫穿其中的立場觀點方法，既是黨(dang) 理論創新的基本經驗，也是黨(dang) 堅持理論創新所遵循的一貫準則。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“馬克思主義(yi) 基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jia) 值。”“背離或放棄馬克思主義(yi) ，我們(men) 黨(dang) 就會(hui) 失去靈魂、迷失方向。在堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導這一根本問題上，我們(men) 必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖。”需要說明的是，堅持實踐第一的觀點和堅持馬克思主義(yi) 基本原理，二者雖然分屬於(yu) 實踐和理論兩(liang) 個(ge) 不同基礎，但並不矛盾，而且是完全統一的，統一於(yu) 理論創新和實踐創新的良性互動，照亮著人們(men) 求索真理之路。

　　二

　　理論創新從(cong) 哪兒(er) 來？在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學家們(men) 隻是用不同的方式解釋世界，而問題在於(yu) 改變世界。”這句話深刻表明，馬克思主義(yi) 不僅(jin) 具有解釋世界的理論品格，而且具有改變世界的實踐品格。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源。”“理論的生命力在於(yu) 不斷創新。”所以，理論創新根源於(yu) 社會(hui) 實踐，實踐是馬克思主義(yi) 生命力的內(nei) 在源泉，馬克思主義(yi) 的活力與(yu) 魅力來自實踐基礎上的創造性發展。

　　新的實踐要求有三個(ge) 維度，一是直麵中國具體(ti) 實際的實踐。立足新的曆史方位，將馬克思主義(yi) 唯物史觀創造性運用於(yu) 解決(jue) 社會(hui) 主要矛盾的具體(ti) 實踐，積極回應人民群眾(zhong) 利益追求新趨勢，“及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發展的思想迷霧，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化大眾(zhong) 化”，在正本清源、守正創新中不斷發揮馬克思主義(yi) 真理的科學性。二是順應世界大勢的實踐。當今世界百年未有之大變局與(yu) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 戰略全局曆史性交匯，新冠肺炎疫情尚未徹底戰勝，烏(wu) 克蘭(lan) 危機又接踵而來，本來就充滿不確定性的國際局勢變得更加複雜動蕩，這本身就是世界經濟、政治、軍(jun) 事、科技等領域發生的全球曆史性革命性變化的一個(ge) 表征。和平、發展、合作、共贏雖已成為(wei) 時代潮流，但恐怖主義(yi) 、網絡安全、氣候變化等非傳(chuan) 統安全交織蔓延。這些現實問題的解決(jue) 離不開馬克思主義(yi) 的指導。三是麵向未來的實踐。實踐發展永無止境，我們(men) 認識真理、進行理論創新就永無止境。麵向未來，馬克思主義(yi) 理論創新必須在探索時代發展提出的新課題、回應人類社會(hui) 麵臨(lin) 的新挑戰中，澄明世界社會(hui) 主義(yi) 發展趨勢和基本走向。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想之所以是當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ，就在於(yu) 其立足21世紀全球最偉(wei) 大的社會(hui) 主義(yi) 實踐，即中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐，為(wei) 解決(jue) 人類問題提供了中國方案，貢獻了中國智慧，其實踐成效深刻改變了中國和世界，使中國成為(wei) 世界社會(hui) 主義(yi) 發展振興(xing) 的中流砥柱和旗幟引領。

　　三

　　理論創新往哪兒(er) 去？“從(cong) 哪兒(er) 來，往哪兒(er) 去”，既是共產(chan) 黨(dang) 人叩問初心使命的哲學命題，也是實現理論創新價(jia) 值的現實命題。毛澤東(dong) 同誌指出：“如果有了正確的理論，隻是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那麽(me) ，這種理論再好也是沒有意義(yi) 的。”可見，理論的全部意義(yi) 在於(yu) 回到實踐中去，為(wei) 實踐服務。理論創新成果隻有回到新的實踐中去、服務於(yu) 新的實踐，才能發揮重大先導作用。一語不能踐，萬(wan) 卷徒空虛。對於(yu) 理論創新而言，知行合一是解決(jue) “往哪兒(er) 去”的最好方法，關(guan) 鍵在於(yu) 做到“真知”“真行”。

　　把準“變”與(yu) “不變”兩(liang) 種情況，對新的實踐做到“真知”。所謂“變”，就是已經並正在發生深刻變化的世情國情黨(dang) 情。世界曆史正處於(yu) 大發展大變革大調整時期，中國正在以不可阻擋的步伐邁向偉(wei) 大複興(xing) ，機遇與(yu) 挑戰並存，夢想與(yu) 未來齊驅。所謂“不變”，就是和平與(yu) 發展的時代主題沒有變，中國處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段的基本國情沒有變。對新的實踐做到“真知”，就要研究和適應新變化新要求，使主觀認識真正符合客觀實際，使理論和路線方針政策更加適應新的實踐發展。這樣，才能從(cong) 根本上把握住當代中國發展進步的正確方向，保障好最廣大人民群眾(zhong) 的根本利益。

　　立足解決(jue) 實際問題，抓住化解“知”與(yu) “行”矛盾的著力點，用新的理論指導新的實踐才能“真行”。馬克思曾深刻指出，對一個(ge) 時代來說，“主要的困難不是答案，而是問題”。問題是時代的口號，是事物內(nei) 在矛盾運動的外在呈現。社會(hui) 主義(yi) 初級階段是當代中國的最大國情、最大實際，發展仍然是解決(jue) 中國一切問題的關(guan) 鍵。以解決(jue) 實際問題為(wei) 切入點，提升運用新的理論指導新的實踐的能力，重點應落到解決(jue) 改革發展中的實際問題。用發展著的馬克思主義(yi) 指導新的實踐，在新的實踐中解決(jue) 改革發展實際問題，在解決(jue) 問題中推進改革發展實踐，才是化解“知”與(yu) “行”矛盾的正確選擇，也是善於(yu) 運用新的理論指導新的實踐的真諦。

　　新時代呼喚新理論，新理論指導新實踐。馬克思主義(yi) 並沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。新時代，隻有堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，勇於(yu) 創新，善於(yu) 創新，繼續推進馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，繼續推進馬克思主義(yi) 中國化時代化並用以指導實踐，就一定能夠讓馬克思主義(yi) 在中國大地上放射出更加燦爛的真理光芒。

　　《光明日報》（ 2022年03月17日 06版）