作者：韓林合

　　作為(wei) 洪謙先生在人生暮年招收的唯一的博士生，我對導師充滿了感激。

　　我1982年秋進入北京大學哲學係學習(xi) 。當時正值改革開放初期，人們(men) 思想活躍，急切渴望了解當代西方哲學。洪謙先生積極與(yu) 國際上的學者聯係，邀請他們(men) 到北京大學外國哲學研究所講學，努力為(wei) 國人引進最新的學術潮流。在大學學習(xi) 期間，我參加了由洪謙先生主持的外國哲學研究所的一些學術活動，聆聽了洪謙先生的一些講座，開始與(yu) 他有了比較密切的交往。

　　在交往過程中，洪謙先生特別強調，學好哲學的必要條件是學好邏輯，特別是數理邏輯。因此，本科畢業(ye) 後，我跟隨他的學生和朋友、著名數學邏輯學家宴成書(shu) 老師學習(xi) 數理邏輯。1987年左右，宴成書(shu) 老師決(jue) 定退休，我與(yu) 洪謙先生聯係，希望轉到他門下攻讀邏輯經驗主義(yi) 。他建議陳啟偉(wei) 老師和他一起指導我的學習(xi) 。1988年左右，我申請在他門下繼續攻讀博士學位。他考慮了很長時間才答應接受我的申請。

　　1989年秋，我開始在洪謙先生的指導下攻讀博士學位，幾乎每周都要去他位於(yu) 中關(guan) 園的家裏討論問題。那個(ge) 房子空間非常狹小，特別是客廳，小得可憐，客廳的桌子上擺放著一台小小的黑白電視機。好多次，一進入客廳，我就發現洪先生在看京劇。這讓我有點兒(er) 吃驚。洪先生平時給人的印象是這樣的：稍微正式點兒(er) 的場合，總是穿著西裝，打著領帶，極具紳士風度。而且，他通常似乎隻看西文書(shu) 籍。不過，回想一下，他對京劇的喜愛也並非不可理解：他的整個(ge) 求學和學術生涯便始自一篇有關(guan) 王陽明的小文，從(cong) 他的代表作《維也納學派哲學》這本書(shu) 中，我們(men) 也不難找出中國傳(chuan) 統思想對他的影響，比如他對形而上學於(yu) 人生積極作用的強調。他喜愛傳(chuan) 統文化，但並不盲從(cong) 或守舊。

　　1992年初春，在我剛剛完成了博士論文寫(xie) 作的時候，洪謙先生溘然長逝。在逝世前一天，他還在翻看維特根斯坦的《邏輯哲學論》。除了對維也納學派哲學有著深入的理解和研究之外，洪謙先生對維特根斯坦哲學也情有獨鍾，而且有非常深入的研究。這也不奇怪，因為(wei) 他的導師石裏克便是維特根斯坦哲學堅定的維護者之一。或許正是由於(yu) 他對維特根斯坦哲學的推崇，在我決(jue) 定以維特根斯坦哲學觀作為(wei) 博士論文主題的時候，他對我的選擇給予了支持和鼓勵。在論文寫(xie) 作過程中，他對我給予了許多具體(ti) 的指導。我記得，他一再強調維也納學派內(nei) 部對維特根斯坦哲學兩(liang) 極化評價(jia) 的傾(qing) 向。

　　在隨洪謙先生學習(xi) 過程中，有一點讓我受益匪淺，那就是他強調哲學史學習(xi) 的重要性。在一般人的印象中，維也納學派好像不重視哲學史。洪謙先生告訴我，實際情況恰好相反，維也納學派核心人物都具有良好的哲學史素養(yang) 。比如，石裏克和卡爾納普對康德哲學和英國經驗論均做過深入研究。不過，他也提醒我：閱讀哲學史上的經典著作時，要時刻保持當代哲學的問題意識，隻有這樣，我們(men) 才有可能真正“讀懂”這些著作，並進一步提出真正有意義(yi) 的哲學創見。我迄今所做的哲學經典解讀工作，始終遵循著洪謙先生的這個(ge) 教誨。