從(cong) 中華傳(chuan) 統美德到中華文化再到中華文明，“兩(liang) 創”不僅(jin) 應用於(yu) 具體(ti) 的傳(chuan) 統文化的現代轉化問題，而且適用於(yu) 中華文化、中華文明的現代轉化問題以及馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的重大議題，逐漸升格為(wei) 一種具有普遍意義(yi) 的路徑，須久久堅持，不斷拓展。“第二個(ge) 結合”“表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度”，這正是我們(men) 必須秉持的至為(wei) 關(guan) 鍵的理論結晶。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上發表的重要講話，著眼於(yu) 強國建設、民族複興(xing) ，立足於(yu) 賡續中華文脈、建設現代文明，對中華文化傳(chuan) 承發展的一係列重大理論和現實問題作了深入係統闡述，是習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的重要組成部分，是黨(dang) 的文化理論創新的最新成果，是鑄就社會(hui) 主義(yi) 文化新輝煌的根本遵循與(yu) 行動指南。

　　尤為(wei) 值得注意的是，習(xi) 近平總書(shu) 記提出了“建設中華民族現代文明”和“新時代新的文化使命”兩(liang) 大全新命題，這勢必成為(wei) 未來很長一段時期著力探討攻關(guan) 的重大課題。如果說“中華民族現代文明”是著眼於(yu) 未來的長遠目標，那麽(me) “新的文化使命”則是篤行這一願景的內(nei) 在信念。針對中國共產(chan) 黨(dang) 在新時代新的文化使命，習(xi) 近平總書(shu) 記已給出十分明晰的實踐方向，即“隻有全麵深入了解中華文明的曆史，才能更有效地推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設，建設中華民族現代文明”。圍繞這一提示，我們(men) 遵循馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的創新路徑，仍有繼續深入探究與(yu) 補充新的文化使命的必要。

　　全麵深入了解中華文明在踐行新的文化使命中居於(yu) 極為(wei) 基礎性的地位

　　開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，離不開5000多年中華文明，正是源於(yu) 自身文明這種深厚的基礎性作用。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央對中華文明的起源、形成、發展、特質、形態等一係列重大問題念茲(zi) 在茲(zi) ，持續推進中華文明探源工程等一係列重大科研項目，突破了西方以英國考古學家戈登·柴爾德所提出的“城市、金屬和文字的國家形成”的“三要素說”，根據中國的材料（尤其是良渚古城的發現），兼顧其他古老文明的特點，提出了判斷進入文明社會(hui) 標準的中國方案。這就有力地破除了以往盲目推崇由西方構建的那一套文明理論的迷思，糾正了很多人習(xi) 慣於(yu) 把中國看作西方現代化理論視野中的近現代民族國家的誤區，從(cong) 而確立了從(cong) 5000多年文明史的角度來把握與(yu) 理解中國特色社會(hui) 主義(yi) 生成與(yu) 發展的思路。這也是緣何習(xi) 近平總書(shu) 記強調“如果不從(cong) 源遠流長的曆史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國”的深沉考慮所在。

　　麵向未來，要實現對於(yu) 中華文明的“全麵深入了解”，經由“第二個(ge) 結合”“賦予中國式現代化以深厚底蘊”，務必要做好五個(ge) 方麵工作：第一，加強多學科聯合攻關(guan) ，推動中華文明探源工程取得更多成果；第二，深化研究中華文明特質和形態，為(wei) 人類文明新形態建設提供理論支撐；第三，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，為(wei) 民族複興(xing) 立根鑄魂；第四，推動文明交流互鑒，向世界貢獻更多關(guan) 乎文明賡續的倡議，並著力塑造文明型政黨(dang) 的形象，增強中華文明傳(chuan) 播力影響力，推動構建人類命運共同體(ti) ；第五，讓更多文物和文化遺產(chan) 活起來，營造傳(chuan) 承中華文明的濃厚社會(hui) 氛圍。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展是踐行新的文化使命的重要路徑與(yu) 有效工具

　　創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價(jia) 值的內(nei) 涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內(nei) 涵和現代表達形式，激活其生命力。創新性發展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。創造性轉化注重繼承，創新性發展側(ce) 重創新，創新毫無疑問是在繼承基礎上的創新。創造性轉化和創新性發展一脈相承、不離正軌的理論立足點是馬克思主義(yi) 基本原理，前後相繼、相互奧援的貫通點就是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。立足新的曆史起點，無論是通過“兩(liang) 個(ge) 結合”深入推進理論、製度、實踐、文化等重要創新，還是建設中華民族現代文明，皆需要從(cong) 更高層麵與(yu) 更深層次推進創造性轉化與(yu) 創新性發展。這啟示我們(men) 要更加精準地把握“兩(liang) 創”與(yu) “第二個(ge) 結合”的關(guan) 係。

　　首先，“兩(liang) 創”是新時代中國共產(chan) 黨(dang) 進行文化發展創造的基本路徑。2013年12月30日，習(xi) 近平總書(shu) 記在十八屆中央政治局第十二次集體(ti) 學習(xi) 時指出“在去粗取精、去偽(wei) 存真的基礎上，堅持古為(wei) 今用、推陳出新，努力實現中華傳(chuan) 統美德的創造性轉化、創新性發展”。2014年9月24日，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“要科學對待文化傳(chuan) 統。要堅持古為(wei) 今用、以古鑒今，善於(yu) 把弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化和發展現實文化有機統一起來、緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，努力實現傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展。”2016年5月17日，在哲學社會(hui) 科學座談會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記又強調：“要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為(wei) 人類提供正確精神指引。”從(cong) 中華傳(chuan) 統美德到中華文化再到中華文明，“兩(liang) 創”不僅(jin) 應用於(yu) 具體(ti) 的傳(chuan) 統文化的現代轉化問題，而且適用於(yu) 中華文化、中華文明的現代轉化問題以及馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的重大議題，逐漸升格為(wei) 一種具有普遍意義(yi) 的路徑，須久久堅持，不斷拓展。

　　其次，“第二個(ge) 結合”為(wei) “兩(liang) 創”走向深入提供了明確的推進方向與(yu) 理論基礎。隨著新時代十年輝煌文化變革的推進，黨(dang) 中央對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化和中華文明創造性轉化和創新性發展的力度、廣度和深度亦愈益加大，在此基礎上明確提出將“馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”便水到渠成、勢所必然。“第二個(ge) 結合”本身就涵括於(yu) “兩(liang) 創”之中，是“兩(liang) 創”的題中應有之義(yi) ；同時，“第二個(ge) 結合”又突破了“兩(liang) 創”的預設範疇，“兩(liang) 創”經由“第二個(ge) 結合”勢必擴展到道路、理論、製度等方麵，不再局限於(yu) 文化一域。作為(wei) 馬克思主義(yi) 中國化時代化的重要內(nei) 容，“第二個(ge) 結合”反過來又為(wei) “兩(liang) 創”提供了正確的推進方向和理論基礎。

　　把握住此點啟示，我們(men) 就能有意識地理解“第二個(ge) 結合”的戰略高度，即將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化置於(yu) 更高更深更宏大的中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的維度進行重新審視，從(cong) 而拓展了“兩(liang) 創”的曆史、理論與(yu) 實踐邏輯。麵向未來，創造性轉化、創新性發展無疑已成為(wei) 推進“第二個(ge) 結合”的具體(ti) 理論方法與(yu) 實踐手段，於(yu) 更為(wei) 繁複而高超的結合探索中，我們(men) 將探尋高度契合性作為(wei) 聚焦點，將造就一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) 作為(wei) 創生點，將築牢中國特色社會(hui) 主義(yi) 的道路根基作為(wei) 立足點，將經由又一次的思想解放而探索麵向未來的理論和製度創新作為(wei) 著力點，將鞏固文化主體(ti) 性作為(wei) 關(guan) 鍵點。

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設是踐行新的文化使命的中心任務

　　黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 把文化建設提升到一個(ge) 新的曆史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、製度自信並列為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) “四個(ge) 自信”，把堅持馬克思主義(yi) 在意識形態領域指導地位的製度確立為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度體(ti) 係的一項根本製度，把堅持社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係納入新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的基本方略。新時代十年，我國文化建設在正本清源、守正創新中取得曆史性成就、發生曆史性變革，為(wei) 新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 、開創黨(dang) 和國家事業(ye) 全新局麵提供了強大正能量。

　　這次文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記著力強調“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們(men) 在新時代新的文化使命”，要“共同努力創造屬於(yu) 我們(men) 這個(ge) 時代的新文化”，麵向未來，新時代的文化發展與(yu) 文化強國建設，我們(men) 的任務重點、焦點、熱點與(yu) 難點，必當與(yu) 中國深厚文明底蘊和豐(feng) 富文化資源相匹配、與(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 總體(ti) 布局相適應、與(yu) 建設富強民主文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國目標相承接、與(yu) 中國式現代化的本質要求相吻合、與(yu) 全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 進程相一致。這勢必要求我們(men) 在文化理論創新方麵進行更大力度與(yu) 高度的精研深思，“第二個(ge) 結合”“表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度”，這正是我們(men) 必須秉持的至為(wei) 關(guan) 鍵的理論結晶。梳理習(xi) 近平總書(shu) 記在座談會(hui) 上對“第二個(ge) 結合”的重要概括，繼續“造就一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) ”、繼續“充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源，探索麵向未來的理論和製度創新”、繼續“鞏固文化主體(ti) 性”將成為(wei) 文化強國建設布局裏重中之重的核心工作。

　　【作者係中共中央黨(dang) 校（國家行政學院）“中華文明與(yu) 中國道路研究”項目組首席專(zhuan) 家，文史教研部教授】