【專(zhuan) 家點評】

　　作者：李山（北京師範大學文學院教授）

　　盛世修典，在中國有深厚的傳(chuan) 統。追溯起來，始自商周，形成於(yu) 孔子整理“六藝”。修典，是對前代一些文明成就的珍惜守護，是優(you) 秀傳(chuan) 統文化得以承續的前提。

　　盛世修典，是“文治天下”理想的重要表現，即由政府出麵組織人力物力大規模整理文獻，以期最大限度地保存典籍。比如，西漢劉向、劉歆父子相繼整理國家圖書(shu) ，將當時皇家收藏的圖書(shu) 分為(wei) 六類，把散亂(luan) 的篇章整理成書(shu) ，如荀子文章原先有三百多篇，整理成《荀子》，則為(wei) 三十餘(yu) 篇。若不是整理成書(shu) ，恐怕後人就讀不到相對完整的《荀子》了。又如，在經曆南北朝分裂後，唐初修“五經正義(yi) ”，綜合南北學說，兼取折中，成一代大典。大型圖書(shu) 的編修是盛世修典的重頭，如北宋有《太平禦覽》《冊(ce) 府元龜》《文苑英華》和《太平廣記》四大書(shu) 的編修，明清更有《永樂(le) 大典》《古今圖書(shu) 集成》和《四庫全書(shu) 》的編修。私人修典也成績可嘉，如唐代杜佑纂《通典》，開典章製度史料編修的先例。這些公私修典，構成中華文明史上一道耀眼的崇文風景。

　　近代以來，典籍整理同樣受到重視，新中國成立後更是成績斐然。比如，“二十四史”的校點出版，“中華大藏經”的編修等。特別是進入新時代以來，廣大民眾(zhong) 對傳(chuan) 統文化的喜愛熱度陡增，國家更是從(cong) 文化戰略的高度看待修典，為(wei) 修典帶來了一股強勁東(dong) 風。

　　盛世修典，往往是當時第一流學者的風雲(yun) 際會(hui) 。劉向、劉歆領導下的群體(ti) 如此，孔穎達等一批大儒作“五經正義(yi) ”也是如此，到清代編修《四庫全書(shu) 》，紀昀及其手下也是大儒林立，如戴震等。劉向、劉歆父子在整理中完成的《別錄》《七略》，為(wei) 古典文獻學、圖書(shu) 分類學奠基之作；身為(wei) 《四庫全書(shu) 》總纂的紀昀，用近十年時間完成《四庫全書(shu) 總目提要》，是中國古代目錄學集大成之作，是盛世修典中最有學術含量的部分。《甲骨文摹本大係》也是一部由學有專(zhuan) 精的學者群體(ti) 撰構的著作。甲骨文發現和研究經曆百年，是專(zhuan) 業(ye) 性很強的學術。此書(shu) 的編纂者不論主編還是編寫(xie) 者，都是文字學的專(zhuan) 家。這部書(shu) 以摹本的形式，按照新的分期理論，把已刊布的七萬(wan) 多片有字甲骨化“龐雜無序”為(wei) 井井有條，便於(yu) 研究使用。甲骨文研究屬於(yu) 文字學，在古代分類中屬“小學”，但這部書(shu) 絕對不“小”，是最有當代特點的大型圖書(shu) 編纂。此外，文溯閣《四庫全書(shu) 》長期深藏，現在將其影印刊布，是幽光重現，必當嘉惠學術。

　　盛世修典，也是文脈賡續的一種有效方式。文脈的核心，折射的是中國文化人群的精氣神，即在曆史的一切創造中積累的文化底蘊，是未來創造的根柢。在古代，修典的作用多在整理、歸類和保存，而在今天，整理保存可與(yu) 弘揚並舉(ju) 。如“宋畫大係”的整理出版就是如此。利用現代高清的印刷技術，將一個(ge) 繪畫重要時代的作品，精美地展示給當今讀者，令讀者更真切地感知宋時的人物、山水。這樣的整理保存，一定會(hui) 真正地讓經典持久，也能讓古老的高雅參與(yu) 到未來的審美創造中去。

　　當代，國力強盛，修典大業(ye) 方興(xing) 未艾。借鑒前人經驗，編修出屬於(yu) 當代的大典，是學人的大任。古代編書(shu) ，在人員選配上有許多經驗教訓，一些大型圖書(shu) 因參與(yu) 人員水平差異而導致質量不齊，也是常有的遺憾。古代的修典主要為(wei) 的是“禦覽”，為(wei) 的是收藏，今日修典除了收藏之外，當有新的目的，那就是充分利用科技力量，讓優(you) 秀文化走向大眾(zhong) ，融入尋常百姓的生活之中。國力強盛，國家重視，新的盛世修典必將大有可為(wei) 。

　　（項目團隊：光明日報記者 李曉、陸健、宋喜群、崔誌堅、王斯敏 光明日報通訊員 張川惠子）

　　《光明日報》（2023年07月19日 07版）