【古代名人文化地圖】

　　作者：柏峰

　　開欄的話

　　“讀萬(wan) 卷書(shu) ，行萬(wan) 裏路”雖是明代董其昌提出的觀點，但卻是中國曆代許多文人所身體(ti) 力行的。在沒有現代交通工具的古代，文人在著書(shu) 立說之外，用簡易的交通工具和雙腳丈量大地，給我們(men) 留下了豐(feng) 厚的文化遺存。從(cong) 他們(men) 的詩文中和留下的行跡中，我們(men) 不僅(jin) 可以看到當時的社會(hui) 百態、文化習(xi) 俗，還能感受到古人豐(feng) 富的精神世界。讓我們(men) 追尋古代名人的足跡，看看他們(men) 給我們(men) 留下的文化地圖吧。

　　“壯遊”一詞，最早可能見於(yu) 杜甫所作《壯遊》一詩，詩中杜甫回憶了自己青少年時遊曆祖國河山的經曆。這個(ge) 詞後被用來翻譯英文grand tour。在文藝複興(xing) 時期，歐洲上層社會(hui) 的青年在畢業(ye) 成人前，往往要做一次遠足旅行，到希臘、羅馬等歐洲文明發祥地深度遨遊一番。前輩翻譯家或許敏銳地發現，這種深度遨遊與(yu) 杜甫所說的壯遊頗為(wei) 相似，便把這個(ge) 直譯為(wei) “大旅行”的英文詞翻譯為(wei) “壯遊”。

　　在中國古代，文人飽讀詩書(shu) 之外，遊曆名山大川的不乏其人。但是，稱得上壯遊的，也許司馬遷是最早的人之一。似乎很少有人把孔子的周遊列國稱作壯遊，也許是因為(wei) 生於(yu) 亂(luan) 世的孔子，少了些司馬遷的優(you) 遊不迫，多了些倉(cang) 皇局促。或許，隻有大一統的背景才能為(wei) 壯遊提供必要的社會(hui) 條件。

　　【1】南遊江淮 網羅舊聞

　　西漢初期，統治者致力於(yu) 恢複農(nong) 業(ye) 生產(chan) ，穩定社會(hui) 秩序，采取輕徭薄賦、與(yu) 民休息的措施，社會(hui) 安定，政治清明，經濟繁榮，形成曆史上稱譽的“文景之治”。後元三年（前141年），劉徹即位，是為(wei) 漢武帝，開創了我國封建社會(hui) 第一個(ge) 被稱為(wei) 盛世的時代。

　　在昂揚向上“興(xing) 造功業(ye) ”的社會(hui) 氛圍中，司馬遷不甘“耕牧河山之陽”，從(cong) 故鄉(xiang) 韓城來到首都長安，見到父親(qin) 司馬談。此前，司馬遷已熟讀經史，師從(cong) 經學大師董仲舒、孔安國，天文學大家唐都等人，飽覽詩書(shu) 。父親(qin) 鼓勵他趁著年輕，不僅(jin) 要讀書(shu) ，還要“行萬(wan) 裏路”。因此，他胸懷淩雲(yun) 壯誌，秉承父命，踏上了萬(wan) 裏壯遊的行程。

　　司馬談為(wei) 什麽(me) 支持司馬遷出遊呢？這是因為(wei) ，建元五年（前134年）至元光六年（前129年）間，司馬談由太史丞升任太史令，這使他產(chan) 生了強大的使命感：準備寫(xie) 一部記載“明主賢君忠臣義(yi) 士”的曆史著作。司馬談自覺這是一項巨大的工程，希望兒(er) 子也能繼承這項事業(ye) ，成為(wei) 一個(ge) 優(you) 秀的曆史學家。

　　為(wei) 了實現這個(ge) 宏願，有必要“網羅天下放失舊聞”，以增長見識。基於(yu) 此，司馬遷開始了出遊，他在《太史公自序》中記載了自己的行程：

　　二十而南遊江淮，上會(hui) 稽，探禹穴，窺九嶷，浮於(yu) 沅湘；北涉汶泗，講業(ye) 齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiang) 射鄒嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸。

　　司馬遷這次遊曆，從(cong) 東(dong) 到南，從(cong) 南至北，曲曲折折，穿插迂回，足跡幾乎遍及全國。他先到長江、淮河流域，而後渡過淮河、泗水，“如淮陰”（《史記·淮陰侯列傳(chuan) 》），到淮陰之後，他注意收集韓信早年的逸聞軼事，在《史記·淮陰侯列傳(chuan) 》裏，司馬遷記錄了韓信報答漂母“一飯之恩”、胯下之辱等故事。

　　然後，司馬遷一路南下，到達會(hui) 稽。據說大禹曾在此地會(hui) 集諸侯，計算貢賦，後人便以會(hui) 稽為(wei) 地名。當地有一個(ge) 深不見底的洞穴，據說隻有大禹曾經進入其中，因此叫作“禹穴”。司馬遷為(wei) 了一探究竟，親(qin) 自深入此洞，探索大禹遺跡。

　　司馬遷接著遊曆姑蘇太湖，姑蘇即今蘇州，風光秀麗(li) ，司馬遷在這裏欣賞遊玩，感到心曠神怡，稍作整頓，便溯江而上，“適長沙”（《史記·屈原賈生列傳(chuan) 》），目的是探尋楚國偉(wei) 大詩人屈原的遺跡。屈原的事跡，此前沒有記載，司馬遷經過親(qin) 身采訪，後來在《史記》中寫(xie) 出《屈原賈生列傳(chuan) 》，詩人屈原從(cong) 此永存史冊(ce) 。在湖南，司馬遷還遊曆沅水、湘江，登上九嶷山，專(zhuan) 程探訪虞舜的遺跡，拜謁先賢。

　　司馬遷旅行路線圖

　　【2】講業(ye) 齊魯 鄉(xiang) 射鄒嶧

　　遊曆過南方，司馬遷回頭又向北方走去。他渡過汶水和泗水，來到儒家的發源地齊魯。西漢初，經由經學家董仲舒建議，統治者“罷黜百家，獨尊儒術”，孔子受到前所未有的尊崇。司馬遷“講業(ye) 齊魯之都，觀孔子遺風”，他此行來到孔子故地，就是想實地研究孔子的行為(wei) 和學說，以及觀察儒家禮樂(le) 教育在這裏所起的教化作用。為(wei) 此，他還“鄉(xiang) 射鄒嶧”，專(zhuan) 程到鄒縣、嶧山，觀看此地的儒生如何練習(xi) 鄉(xiang) 射的禮節等。

　　旅途中，司馬遷也曾像孔子一樣，遭遇了困難，“厄困”於(yu) “鄱、薛、彭城”。這段不太美好的回憶，反映在《孟嚐君列傳(chuan) 》中，在篇末“太史公曰”中，他這樣說：“吾嚐過薛，其俗閭裏率多暴桀子弟，與(yu) 鄒魯殊。問其故，曰：‘孟嚐君招致天下任俠(xia) ，奸人入薛中蓋六萬(wan) 餘(yu) 家矣。’世之傳(chuan) 孟嚐君好客自喜，名不虛矣。”他認為(wei) ，此地風氣不佳，都是孟嚐君不加分別地招攬“任俠(xia) ”所導致的。

　　然而，這並沒有影響他遊曆的熱情，司馬遷繼續前行。彭城的沛縣豐(feng) 邑是漢高祖的故鄉(xiang) 。漢初的重臣樊噲、酈商、夏侯嬰、灌嬰、周勃、蕭何、曹參等人，都是在這裏生長或是在這裏參加起義(yi) 的。民間流傳(chuan) 著不少他們(men) 早年的故事。這些故事對了解他們(men) 的出身和人生經曆，是很珍貴的資料。司馬遷對漢高祖劉邦的故事有極大的興(xing) 趣，他仔細搜集當地百姓的談論。這些鄉(xiang) 間關(guan) 於(yu) 劉邦的故事和傳(chuan) 聞，對司馬遷了解劉邦的身世、婚姻及種種不平凡的事跡很有幫助，因而被收錄進《史記》名篇《高祖本紀》之中。

　　離開彭城，司馬遷經過楚地，觀光了戰國四公子之一春申君的故城宮室。巍峨宮室，未遭破壞，仍然存在。他不由得讚美道“盛矣哉”（《史記·春申君列傳(chuan) 》）；他“過大梁之墟”（《史記·魏公子列傳(chuan) 》）——秦國決(jue) 河水淹大梁城，魏王投降，都城被毀，魏國也就滅亡了。司馬遷站在大梁城的廢墟上，隻見一片瓦礫，秋草萋萋……他非常傾(qing) 慕魏國的信陵君，在《史記》裏，專(zhuan) 門寫(xie) 了《魏公子列傳(chuan) 》。司馬遷在這裏輾轉徘徊，看得非常認真，特地請求當地人指引他去尋找侯嬴做監者時的夷門。所謂夷門，就是大梁城的東(dong) 門。

　　這次遊曆考察大約有兩(liang) 三年的時間，大概在元朔五年（前124年）或者六年（前123年）間，司馬遷回到長安——在交通不發達的兩(liang) 千多年前，能遊曆偌大的地域實在很難得。在“行萬(wan) 裏路”的曆程中，司馬遷得到了“讀萬(wan) 卷書(shu) ”所難以獲取的鮮活的曆史和生動的故事。學者張大可在《百家匯評本〈史記〉》中評價(jia) 道：

　　壯遊是司馬遷一生中的一件大事，他不滿足於(yu) “天下遺文古事靡不畢集太史公”的書(shu) 本知識，有目的有計劃地到全國各地去做實地考察，接觸偉(wei) 大祖國壯麗(li) 的河山和勤勞的人民……除曆史事件外，有關(guan) 人物軼事，生動的民間歌謠俚語，無不廣泛地做了記載。至於(yu) 山川地理，古今戰場更是了如指掌。總之，司馬遷二十壯遊，不僅(jin) 使他獲得了廣博的社會(hui) 知識，搜求了遺文古事；而且開闊了視野，擴展了胸懷，增長了他的識見和才幹。這是《史記》成功的條件之一，在今天也是值得我們(men) 借鑒的。

　　萬(wan) 裏壯遊對司馬遷文章的風格也有影響。蘇轍認為(wei) ，“太史公行天下，周覽四海名山大川，與(yu) 燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣”（《上樞密韓太尉書(shu) 》）。

　　【3】奉使西征 遊曆西南

　　遊曆歸來的司馬遷正式踏入仕途。他在《史記·太史公自序》中說“於(yu) 是遷仕為(wei) 郎中”，郎中又名侍中，是皇帝的近衛官員，跟著皇帝出外巡行，國家有大事，常被派出代替皇帝宣達詔令。

　　漢武帝元鼎六年（前111年），司馬遷“奉使西征巴蜀以南，南略邛、筰、昆明”（《史記·太史公自序》）。所謂“巴”，是漢郡名，治所在江州，今重慶市附近。“蜀”，漢郡名，治所在成都。“邛”，邛都，漢越嶲郡治所在地，在今四川西昌東(dong) 。“筰”，筰都，漢沈黎郡治所在地，在今四川漢源東(dong) 北。“昆明”，古地名，故地在今雲(yun) 南下關(guan) 地區。司馬遷此次出行，完成了遊曆我國西南地區的壯舉(ju) 。

　　司馬遷通過南北東(dong) 西四個(ge) 方向的壯遊，不但成就了偉(wei) 大的曆史巨著《史記》，而且提出了“龍門—碣石”（《貨殖列傳(chuan) 》）這條地理線——這是了不起的發現，曆史地理學者唐曉峰解釋說，“這條自山陝之間的龍門起，至於(yu) 渤海邊的碣石，是當時的一條農(nong) 牧分界線”（《新訂人文地理隨筆》）。其實，這不僅(jin) 是我國當時的農(nong) 牧分界線，也是我國當時的自然風光、經濟文化和人口分布的分界線，也許對後來胡煥庸提出著名的“璦琿——騰衝(chong) ”地理線有所啟示吧。

　　如果循著司馬遷的遊曆蹤跡一路走去，我們(men) 將飽覽祖國各地的壯麗(li) 河山，看到多彩的人文風景，體(ti) 味不同的風土人情。即使隨著司馬遷的足跡在地圖上做一次“神遊”，亦是美矣哉，美矣哉！

　　圖片均為(wei) 資料圖片

　　《光明日報》（2023年11月03日 16版）