作者：王廣（中國社會(hui) 科學院習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心特約研究員、曆史理論研究所研究員）

　　建設中華民族現代文明的新使命新要求，為(wei) 在世界民族之林充分彰顯文化主體(ti) 性、譜寫(xie) 中華文明新篇章指明了前進方向。中華民族現代文明是中華文明的現代形態，是中國式現代化創造的人類文明新形態，體(ti) 現著傳(chuan) 統與(yu) 現代的交融、批判與(yu) 建構的統一、民族性與(yu) 世界性的交匯，需要我們(men) 運用辯證思維全麵係統地把握其豐(feng) 富而深刻的曆史內(nei) 涵。

　　傳(chuan) 統與(yu) 現代的交融

　　人類文明發展的曆史表明，文明如同參天巨木，紮根傳(chuan) 統愈深則發展愈盛。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“隻有全麵深入了解中華文明的曆史，才能更有效地推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設，建設中華民族現代文明。”這一重要論述以貫通古今的曆史眼光和宏大氣魄，深刻揭示了承繼中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 建設中華民族現代文明的內(nei) 在關(guan) 聯。

　　一個(ge) 偉(wei) 大的民族，總能塑造偉(wei) 大的文明。中華民族現代文明是源遠流長的中華文明的現代形態，既內(nei) 蘊著中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的底色，又閃爍著現代文明的光彩。這裏的關(guan) 鍵詞之一是“現代”，但現代並不意味著對傳(chuan) 統的舍棄，恰恰相反，正是傳(chuan) 統與(yu) 現代二者的水乳交融、氤氳化生，共同成就了中華文明弦歌不輟、日新又新的新形態。丟(diu) 棄傳(chuan) 統的現代，缺乏厚重的依托；拒絕現代的傳(chuan) 統，沒有光明的未來。中華先民通過一代代接續奮鬥，使得中華文明成為(wei) 世界上唯一未曾中斷、綿延至今的文明。中華文明體(ti) 現出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性這五大突出特性，既形成了一種剛健圓融的文明機體(ti) 和價(jia) 值體(ti) 係，又為(wei) 文明的接續發展、革故鼎新提供了深厚的曆史淵源和內(nei) 在支撐。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？隻有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的曆史必然、文化內(nei) 涵與(yu) 獨特優(you) 勢。”對五千多年中華文明史的通透理解，揭示了中國道路從(cong) 古至今的發展密碼和深層邏輯，體(ti) 現了馬克思主義(yi) 唯物辯證法關(guan) 於(yu) 事物發展的源泉和動力主要在於(yu) 內(nei) 因的真理性認識。馬克思主義(yi) 是中華民族現代文明的魂脈，我們(men) 所實現的傳(chuan) 統與(yu) 現代交融並不是毫無章法的雜糅拚湊，而是在馬克思主義(yi) 指導下通過“兩(liang) 個(ge) 結合”實現的。“第二個(ge) 結合”，即馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，是在當代中國堅持和發展馬克思主義(yi) 、開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界的必由之路，也是在新時代傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、建設中華民族現代文明的必由之路。

　　批判與(yu) 建構的統一

　　馬克思曾說，“文明的果實”是“已經獲得的生產(chan) 力”。沒有強大的生產(chan) 力作支撐，所謂的文明就是幹癟的空殼。中華民族現代文明，是中國式現代化的文化形態，是深入反思、批判資本主義(yi) 文明既有模式和建構人類文明新形態的高度統一，代表了文明發展的新方向。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的二十大報告中指出：“我國不走一些國家通過戰爭(zheng) 、殖民、掠奪等方式實現現代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發展中國家人民帶來深重苦難。”曆史和現實不斷表明，西方發達國家在資本主義(yi) 私有製下所創造的文明形態，盡管曾斬斷封建枷鎖，創造了龐大的物質財富，發揮出巨大的曆史作用，但歸根結底是為(wei) 了更自由更廣泛地剝削人民。資本對利潤的追逐是無止境的，為(wei) 了滿足資本的剝削欲望，這些國家可以販賣奴隸、走私鴉片、剿滅原住民、發動戰爭(zheng) 甚至偽(wei) 造曆史。馬克思在批判英國對印度的殖民統治時寫(xie) 道：“當我們(men) 把目光從(cong) 資產(chan) 階級文明的故鄉(xiang) 轉向殖民地的時候，資產(chan) 階級文明的極端偽(wei) 善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們(men) 麵前。”近代以來，非洲、美洲被殖民和侵略的曆史，以及半殖民地半封建的近代中國遭受的“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的悲慘經曆，都充分證明了這一點。作為(wei) 中國人，我們(men) 尤其不應忘記，從(cong) 鴉片戰爭(zheng) 、第二次鴉片戰爭(zheng) 到八國聯軍(jun) 侵華戰爭(zheng) ，這一係列侵略戰爭(zheng) 都是在“文明”的幌子下進行的，以致馬克思斥責發動鴉片戰爭(zheng) 的英國政府是“擺出一副基督教偽(wei) 善麵孔、標榜文明的英國政府”。恩格斯則將發動第二次鴉片戰爭(zheng) 的英法侵略者稱為(wei) “把熾熱的炮彈射向毫無防禦的城市、殺人又強奸婦女的文明販子們(men) ”。西方現代化充滿戰爭(zheng) 、販奴、殖民、掠奪等血腥罪惡，給廣大發展中國家帶來深重苦難。

　　隨著世界上一切進步力量的發展，通過剝削人民、掠奪他國所形成的資本主義(yi) 文明形態正在成為(wei) 明日黃花。從(cong) 中華大地生長出來的中國式現代化，堅決(jue) 摒棄西方發達國家在文明外殼下隱藏的資本邏輯和野蠻本質，始終堅持以人民為(wei) 中心，始終堅持文明交流互鑒，創造了人類文明新形態，為(wei) 促進人類文明進步提供了中國方案，貢獻了中國智慧。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國式現代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光。”反觀世界文明史，那些不顧本國國情和曆史文化傳(chuan) 統，完全另起爐灶的國家或民族，往往陷入發展困境，行之不遠。這也從(cong) 側(ce) 麵印證了社會(hui) 主義(yi) 中國堅持中國式現代化、建設中華民族現代文明的道路和選擇是完全正確的。

　　民族性與(yu) 世界性的交匯

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“隻有充滿自信的文明，才會(hui) 在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明。”中華民族現代文明體(ti) 現了中華民族的文化主體(ti) 性，彰顯了高度的文化自信，它不僅(jin) 屬於(yu) 中國和中國人民，而且屬於(yu) 世界和世界人民，生動展現了民族性與(yu) 世界性的交匯融通。

　　文明因交流而多彩，因互鑒而豐(feng) 富。如今，有200多個(ge) 國家和地區、2500多個(ge) 民族、80多億(yi) 人口共同居住在我們(men) 這顆星球上。要求如此之多的國家、民族隻能有某一種文明形態的想法，是不切實際的。認為(wei) 自身的文明高級、先進而其他文明低級落後的文明優(you) 越論，更是充滿了文化沙文主義(yi) 的偏狹和謬誤。中國傳(chuan) 統典籍《孟子》中有言：“夫物之不齊，物之情也……子比而同之，是亂(luan) 天下也。”人類隻有堅持文明交流互鑒才能取長補短、互學並進，隻有做到美人之美、美美與(yu) 共，才能實現共同進步和繁榮。因而，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明共存超越文明優(you) 越，是全人類的唯一正確選擇。

　　人們(men) 常說，越是民族的就越是世界的，同樣重要的是，越是以開放包容的態度麵向世界就越能展現民族性。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國式現代化作為(wei) 人類文明新形態，與(yu) 全球其他文明相互借鑒，必將極大豐(feng) 富世界文明百花園。”中華民族現代文明是中國人民所創造的具有鮮明民族特色和現代特質的文明形態，充分體(ti) 現了中華民族的文化主體(ti) 性，使中華文明有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性；同時又彰顯了包容天下的世界胸懷，體(ti) 現了中華民族追求協和萬(wan) 邦、天下大同的高遠理想和恢宏氣度。

　　《光明日報》（2024年04月01日 15版）