原標題：中原文物，見證五千年中華文明

　　河南地處中原，是中華文明的主要發祥地。從(cong) 仰韶文化點燃中華文明第一縷曙光，到夏都二裏頭遺址揭開王國時代的神秘麵紗，再到秦漢帝國大一統的完成和唐宋經濟文化助推中華文明達到曆史時期的巔峰，王朝、都城、文字、文物等華夏文明的各類載體(ti) 和結晶，成為(wei) 支撐五千多年中華文明起源、形成、發展並延綿至今的物質和精神坐標。

　　構築中華文化的主源主根

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在河南視察時用“伸手一摸就是春秋文化，兩(liang) 腳一踩就是秦磚漢瓦”，形象又精準地講出了河南深厚的曆史底蘊和豐(feng) 富的文物資源。中原文化是中華文化的主源主根，中原文明發展史，就是中華文明史的縮影。

　　中華文明探源工程成果表明，距今5800年前後，黃河、長江中下遊以及西遼河等區域出現了文明起源跡象。分布於(yu) 黃河中遊的仰韶文化開始了社會(hui) 複雜化發展並步入文明化進程，在中國同時期的史前文化中處於(yu) 領先地位，以靈寶北陽平、西坡為(wei) 中心的仰韶文化中期聚落群是這一時期大型中心聚落數量最多、分布最密集、文明化程度最高的區域，並以此為(wei) 中心向外強勢擴張影響，以花瓣紋為(wei) 代表的仰韶文化彩陶紋飾出現在東(dong) 臨(lin) 大海、西至甘青、南越長江、北抵陰山的廣袤區域中，在麵積達數十萬(wan) 平方公裏範圍內(nei) 的文化麵貌呈現出空前的一致性，是中國曆史上第一次文化上的大整合、大一統，成為(wei) 中華文明的主要源頭。距今5300年前後，以鄭州大河村、鞏義(yi) 雙槐樹等遺址為(wei) 代表的河南中部仰韶文化晚期聚落群走向強大。鞏義(yi) 雙槐樹遺址作為(wei) 這一時期黃河流域都邑性質的中心聚落，發現有近乎沿中軸線布局的大型建築群基址和防禦色彩濃厚的三重環壕，呈現出古國文明形態。距今3800年前後，中原地區在交流與(yu) 互動中匯聚融合了各地先進的文化因素，完成了中華文明從(cong) 多元到一體(ti) 的曆史進程，最終形成以夏都二裏頭遺址為(wei) 標誌的中華文明的成熟形態——國家文明——夏王朝，並向四方輻射文化影響力，以玉牙璋、青銅容器等為(wei) 物質載體(ti) 的禮儀(yi) 製度對周邊地區產(chan) 生了巨大的輻射力，最遠傳(chuan) 播至兩(liang) 廣乃至越南，反映了在東(dong) 亞(ya) 數千公裏範圍內(nei) 對夏王朝禮製和政權的接受與(yu) 認同，這是中國曆史上第一次文化上的“國家認同”。逮至商周，“三代之居”皆在河洛之間，以中原為(wei) 中心的中華文化具備了前所未有的凝聚力和向心力，確立了中原地區作為(wei) 中華文明主根、主脈的中心地位。

　　見證中華文明不間斷發展

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華文明是世界上唯一自古延續至今、從(cong) 未中斷的文明。”所謂“未中斷”，是指作為(wei) 同一個(ge) “民族”、同一片“國土”、同一支“文化”的“未中斷”。河南的一個(ge) 個(ge) 考古發現，一件件曆史文物，有力證實了中華文明在本土起源並且在吸收借鑒其他文明的過程中獨立發展，一萬(wan) 年文化史、五千多年文明史一脈相承、未曾中斷。

　　距今6萬(wan) 到3萬(wan) 年前的舊石器時代晚期，環嵩山區域密集分布的數百處遺址是中國及東(dong) 亞(ya) 地區人類演化及其文化發展，尤其是從(cong) 現代人出現到農(nong) 業(ye) 起源階段一係列重大變化開始的重要證據。距今1萬(wan) 年前後的新密李家溝遺址，展現了中原地區從(cong) 舊石器到新石器時代的過渡，這裏發現的黃河中遊地區最早的新石器時代陶器，開啟了華夏先民由狩獵采集向定居農(nong) 業(ye) 社會(hui) 發展的曆史進程。距今9000—7000年的裴李崗文化，粟作、稻作農(nong) 業(ye) 並存，定居生活穩定，賈湖遺址還發現有骨笛、契刻龜甲符號等在文化史上具有標誌性意義(yi) 的遺存。距今7000—5000年的仰韶文化，是中國境內(nei) 延續時間最長、分布地域最廣的史前文化，從(cong) 靈寶鑄鼎塬到鞏義(yi) 雙槐樹，絢麗(li) 的彩陶，等級分明的聚落群，規模宏大的房子，是這個(ge) 時期的顯著標誌。距今5000—4000年的中原龍山文化，是中國各地區文明的競相發展和激烈碰撞時期，這一時期的中原城邦林立，有著同時期分布最集中的城址群。距今4000年左右夏王朝建立，拉開了中國統一王朝國家曆史的大幕，中原龍山文化晚期是夏文化的早期遺存，登封王城崗遺址被認為(wei) 是夏代的“禹都陽城”，禹州瓦店遺址有可能與(yu) “夏居陽翟”有關(guan) ，偃師二裏頭遺址就是夏王朝晚期的都城。二裏頭遺址發現了宮城和大型宮殿，生產(chan) 銅器和綠鬆石器等高等級產(chan) 品的手工業(ye) 作坊區，還有玉璋、銅爵、銅鼎等禮儀(yi) 性用器，具有華夏風格和文化內(nei) 涵的禮器製度和以二裏頭文化為(wei) 中心的中國早期文明秩序正式確立。公元前3600年開始，以鄭州商城、安陽殷墟兩(liang) 座王都為(wei) 標誌的商文明，將中國青銅文化推向頂峰，杜嶺方鼎、後母戊鼎是商王使用的祭祀禮器，也是當時的國之重器，從(cong) 商代開始，鼎成了最具代表性的禮器，成為(wei) 國家政權、社稷秩序的象征物，也是最具代表性的“中國精神價(jia) 值符號”之一。公元前1046年周王朝建立，選取“天下之中”的洛陽作為(wei) 東(dong) 都成周，“中國”之名由此開始。周王朝全麵繼承了夏商王朝的政治遺產(chan) 和文化傳(chuan) 統，並在此基礎上創造出以青銅禮器為(wei) 載體(ti) 的禮樂(le) 製度，在中原及周邊形成了一個(ge) 長期的、共同的信仰體(ti) 係——“中國”。總之，從(cong) 文化發展軌跡來看，中原地區文化序列前後相繼，持續發展，構成了一個(ge) 完整的、不間斷的曆史鏈條。

　　富含中華文明開放包容特征

　　大量研究成果表明，中華文明是土生土長的，是在自身基礎上起源、形成的。中華文明也是開放包容的，在其漫長的形成和發展過程中，中華文明內(nei) 部及其與(yu) 外部文明之間的交流從(cong) 未中斷。中原地區聯結著我國及東(dong) 亞(ya) 大陸的南北與(yu) 東(dong) 西，從(cong) 人類起源開始，就是人類與(yu) 文化向南北與(yu) 東(dong) 西方向遷徙交流的中心和樞紐，還是中華文明跨區域“內(nei) 循環”的輻輳之地，中國各大區域文明在中原地區實現了碰撞和融合。早在舊石器時代，環嵩山區域就是東(dong) 亞(ya) 大陸南北石器工業(ye) 的交匯地帶。新石器時代，各種文明要素加速流動，中原地區占據天下之中的地利優(you) 勢，是四方文明交往溝通的必經之地，新的文明要素不斷匯聚融合在中原。來自東(dong) 北紅山文化和東(dong) 南崧澤文化的玉禮器出現在中原各地，南陽黃山遺址發現的玉石器製作遺存和具備禮器性質的玉鉞、玉琮，也是南北文化交流融合發展的成果。以玉為(wei) 美、龍的信仰、祖先崇拜等文化觀念先後從(cong) 各地匯聚至中原地區，並在以中原為(wei) 中心的交流互動中，成為(wei) 中華大地共同的信仰。二裏頭遺址發現的鑲嵌綠鬆石銅牌飾集中體(ti) 現了龍山時代以來文化互動與(yu) 融合的成果，其工藝、原料、紋飾、用途等要素分別來自西亞(ya) 、長江流域、黃河下遊等不同的國家和地區，在匯集到二裏頭文化後創造性地融合為(wei) 一體(ti) ，而後又伴隨著二裏頭文化的對外文化擴張，陸續傳(chuan) 播到了西北甘青地區、內(nei) 蒙古中南部、四川三星堆等地，這些地方都發現有類似的銅牌飾和紋飾等文化元素，甚至還影響了後來的商代青銅器。這種匯聚—融合—傳(chuan) 播的獨特模式，是二裏頭文化兼具海納百川、強勢輻射和文化認同等特點的生動寫(xie) 照，也是中華文明孕育出多元一體(ti) 、兼容並蓄等文化特征的可溯之源。中原地區還是中華文明對外文化交流的中轉站，以中原為(wei) 中心的早期中西文化交流，成為(wei) 後來絲(si) 綢之路誕生的重要基礎。距今5000多年以來，起源於(yu) 中國的稻、粟、黍和絲(si) 綢等各地先進文化要素匯聚中原後輾轉傳(chuan) 播到西方各地，來自西亞(ya) 等地的綿羊、山羊、黃牛、馬、小麥和青銅器技術等先後傳(chuan) 入黃河上遊地區，並在中原地區消化吸收，成為(wei) 中華文明的組成部分。青銅時代，夏商周王朝的青銅容器鑄造技術和牙璋、玉璧等禮器、禮製，分別從(cong) 中原出發，廣泛傳(chuan) 播影響至東(dong) 北亞(ya) 朝鮮、日本和東(dong) 南亞(ya) 越南等地，有力促進了這些地區文明的起步發展和對中華文化的廣泛認同。

　　蘊含中華文明創新發展理念

　　創新是中華文明發展進程中的永恒主題。中原地區在漆器、絲(si) 綢、青銅器、瓷器、生鐵和製鋼技術等方麵具有鮮明的獨創性和引領性。滎陽青台、汪溝遺址發現了我國最早的絲(si) 綢實物，最近又在鞏義(yi) 雙槐樹遺址發現了一枚同時期用野豬獠牙雕刻、造型與(yu) 現代家蠶極為(wei) 相似的蠶，距今5000多年，這幾件文物使嫘祖“育蠶取絲(si) 、造機杼作衣”的傳(chuan) 說得到實證，也說明中原地區是中國的絲(si) 綢之源。中原地區還是瓷器的故鄉(xiang) ，在夏代晚期的二裏頭遺址已經發現有原始瓷器，鄭州商城出土的商代早期原始青瓷具備了瓷器的基本特質，是中國瓷器生產(chan) 的鼻祖。中原地區是青銅冶鑄技術中國化的橋頭堡，也是中國青銅文明的策源地，經西北地區傳(chuan) 來的冶金術，大約在距今4300年前進入中原，登封王城崗遺址發現了距今約4100年前的青銅容器殘片，二裏頭遺址發現的青銅爵和鼎，說明夏代開始將複雜的分範合鑄技術用於(yu) 青銅禮容器的製作，完成青銅冶鑄技術的中國化過程，到了商代晚期已經能夠製作如後母戊鼎那樣宏大厚重的青銅重器，還有鴞尊那般惟妙惟肖、精美絕倫(lun) 的青銅精品。三門峽虢國墓地虢季墓中發現的玉柄鐵劍，距今2800多年，是我國發現最早的人工冶鐵製品。中原地區是中國文字的誕生地，從(cong) 舞陽賈湖遺址發現的裴李崗文化時期的甲骨契刻符號，到鄭州二裏崗、小雙橋遺址的商代早期刻辭和朱書(shu) 文字實物，曆經幾千年的發展演變，中國最早的成熟文字係統出現在商代晚期的殷墟甲骨文中，安陽殷墟已發掘出土15萬(wan) 多片甲骨，發現甲骨文單字4500多個(ge) ，可完全釋讀的有1000多字。甲骨文的發現，證明中華文明的記錄從(cong) 甲骨文開始至現代漢字一脈相承，是見證中華民族生生不息的重要標識。中原地區還是中國天文學和“天下之中”理念的發祥地。濮陽西水坡遺址墓葬中用蚌殼擺塑的龍虎圖像、鄭州大河村遺址彩陶上的天文圖像、青台和雙槐樹遺址用陶罐擺成的“北鬥九星”，說明距今五六千年的仰韶文化時期，中原先民就開始觀察和記錄日月星辰的運轉和天體(ti) 的變化；從(cong) 《顓頊曆》《夏小正》對早期天文曆法發展成就的總結，到商代幹支紀日法，再到西周初年周公到洛陽測景，將天文曆法與(yu) “擇中建都”“天人合一”等治國的理論與(yu) 實踐相結合，構成中華文明發展史上重要的文化基因。中原地區還是中國早期禮製形成和發展的主要地區，登封王城崗、新密新砦遺址發現了玉石琮、白陶器、青銅容器等高等級的禮製用器，到二裏頭遺址已發展出宮城、多座體(ti) 現中軸線理念、並呈左右對稱布局的宮殿、成組青銅禮器群，初步形成了具有華夏風格的禮製。禮樂(le) 製度在商周時期確立，明確了以大型宮廟建築、墓葬、祭祀等作為(wei) 禮樂(le) 製度的主要載體(ti) ，並創造性地將代表當時最先進生產(chan) 力的青銅容器與(yu) 等級製度相結合，以青銅容器祭祀祖先神靈、區分長幼尊卑，以青銅兵器強力維持秩序，構建了一個(ge) 等級分明的禮樂(le) 體(ti) 係，並通過青銅器等把政治理念和禮樂(le) 製度傳(chuan) 播到周圍廣大地區。禮樂(le) 製度的建立，奠定了後世文化思想的根基，對中國傳(chuan) 統文化影響深遠。

　　（作者單位：河南博物院）