作者：費晟（中山大學大洋洲研究中心教授）

　　在世人眼裏，澳大利亞(ya) 是個(ge) 海洋大國，其壯美的海洋景觀舉(ju) 世聞名。然而國際環境史聯合會(hui) 前主席、澳大利亞(ya) 環境史學家莉碧·羅賓在代表作《一塊大陸如何創造一個(ge) 國家》中，討論20世紀初澳大利亞(ya) 的環境與(yu) 生態學知識如何影響其建國時代的文化認同時，並沒有提及海洋。這並非作者的疏漏，而是因為(wei) 此時澳大利亞(ya) 民眾(zhong) 的海洋意識還較為(wei) 淡薄。這種海洋意識是在20世紀伴隨科學家、媒體(ti) 及政府合力推動治理大堡礁過程中興(xing) 起的，最終也圍繞相關(guan) 的科研與(yu) 教育實踐形成了海洋環境保護的自覺。

　　一

　　澳大利亞(ya) 雖然被南太平洋環繞，但除了人口極少、偏居一隅的托雷斯海峽島嶼居民，大部分原住民的生計基本局限於(yu) 陸地環境。1788年後，歐洲殖民者逐海而來，沿海定居，主要是為(wei) 了享受溫帶海洋性氣候，並不向海而生。一方麵，英國有意壓製流放犯殖民地的遠洋能力與(yu) 海洋經濟；另一方麵，殖民者不斷向陌生內(nei) 陸探索並開發農(nong) 牧礦資源，最終形成了基於(yu) 荒野環境的移民社會(hui) 核心文化認同。

　　19世紀末，在帝國主義(yi) 瓜分世界狂潮中，德國與(yu) 美國分別向南北太平洋群島快速擴張，深深刺激了被這些島嶼環繞的澳大利亞(ya) 。1908年，澳大利亞(ya) 聯邦運動領袖、第二任總理阿爾弗雷德·迪金因不滿英國對澳大利亞(ya) 海洋地位的長期輕視而邀請正在全球巡訪的美國“大白艦隊”來訪。借助艦隊訪問喚起的全民海權意識，澳大利亞(ya) 於(yu) 1913年正式建立自己的海軍(jun) 。在此過程中，民眾(zhong) 的海洋意識逐漸被培育。其中，大堡礁作為(wei) 標誌性海洋景觀，成為(wei) 澳大利亞(ya) 舉(ju) 國上下欣賞與(yu) 保護海洋環境的思想源泉。

　　二

　　大堡礁位於(yu) 昆士蘭(lan) 熱帶海域，是地球上最大的珊瑚礁係統。但在澳大利亞(ya) ，它長期以來非但不受青睞，而且被避之不及，因為(wei) 它會(hui) 妨礙航行。庫克船長就深受其苦，達爾文幹脆稱它是“障礙”。

　　轉機發生在1889年，著名生物學家赫胥黎所推薦的英國同行威廉·薩維利-肯特被任命為(wei) 昆士蘭(lan) 的漁業(ye) 專(zhuan) 員。他推動利用大堡礁養(yang) 殖珍珠獲得成功。而在這一過程中，薩維利也係統考察了大堡礁的生態體(ti) 係，尤其是填補了海洋生物學界對海馬等生物繁育問題的知識空白。他於(yu) 1893年開始出版自己對大堡礁的記錄，分享這裏的奇妙環境，最終在聯邦建立後引發了整個(ge) 英語世界的關(guan) 注。百業(ye) 待興(xing) 的澳大利亞(ya) 人方才意識到，高更等歐洲浪漫主義(yi) 藝術家筆下動人的南太平洋風景其實就在自己身邊。不久之後，受雇於(yu) 昆士蘭(lan) 地方政府的記者艾德蒙·班得菲爾德開始專(zhuan) 門寫(xie) 作大堡礁海洋觀光指南並探討海洋文化的價(jia) 值。從(cong) 1924年開始，博物學家兼電影製作人諾爾·芒克曼與(yu) 妻子也開始連續出品關(guan) 於(yu) 大堡礁的宣傳(chuan) 片，同時探討海洋環境對澳大利亞(ya) 人日常生活的重要性。以海洋開發與(yu) 觀光為(wei) 抓手，一種真正讓民眾(zhong) 沉浸於(yu) 此的海洋文化從(cong) 此在澳大利亞(ya) 社會(hui) 不斷傳(chuan) 播。

　　得益於(yu) 對大堡礁的宣傳(chuan) 、想象與(yu) 開發，澳大利亞(ya) 大眾(zhong) 文化中越來越多地包含海洋元素，從(cong) 黃金海岸到大洋路，多元化的海洋景觀成為(wei) 澳大利亞(ya) 的財富。但是自大堡礁等進入大眾(zhong) 視野起，旅遊、捕魚與(yu) 運輸等問題也對海洋環境提出了持續挑戰。

　　事實上，薩維利早已提醒要“可持續開發”。因為(wei) 他認為(wei) ，相比而言，人類的海洋環境知識積累更有限，開發活動的生態後果難測，所以一定要適度。而大力推銷大堡礁的芒克曼則終生都在呼籲潛水遊客不要采摘珊瑚。但是直到1969年，澳大利亞(ya) 保護基金會(hui) 才召開全國性的研討會(hui) 以應對海洋環境問題。因為(wei) 昆士蘭(lan) 地方政府開源手段有限，一直不願意限製海洋商業(ye) 開發，甚至在1967年批準2000多萬(wan) 英畝(mu) 的大堡礁石油開發項目，結果引發了全國性抗議。盡管項目最終被叫停，但是開發抑或保護海洋環境的問題凸顯。在環保人士的呼籲下，1975年通過《大堡礁海洋公園法》，以設立國家公園的方式確立了聯邦政府對所有相關(guan) 環境擁有“保護、保存與(yu) 管理權”。1983年，聯邦政府又以《保護世界文化和自然遺產(chan) 公約》簽約國必須遵守國際法為(wei) 理由，通過了《澳大利亞(ya) 世界遺產(chan) 保護法》，確定了海洋環境管理以保護為(wei) 優(you) 先原則。從(cong) 此，澳大利亞(ya) 聯邦不斷擴大海洋保護區，對旅遊、捕魚、采礦及航運都采取了有針對性的管控。

　　三

　　澳大利亞(ya) 對大堡礁的保護采取劃分為(wei) 不同區塊、各自有相應保護政策的辦法。這其中，重視海洋科學研究發揮了重要作用。首先是生物管控問題，可以追溯到1962年大堡礁遭遇的棘冠海星之災。經過多年的研究，人們(men) 才意識到海星過度繁衍致災其實是周期性的自然現象，絕非人力可簡單阻止，但珊瑚礁白化、台風和水質渾濁會(hui) 加劇災情，因此在不同時段的特定地區可以選擇性防控上述問題。其次是氣候變化對海洋生態的影響，這源自過去40年對珊瑚礁白化的研究，除了水體(ti) 汙染和光照因素，學界認為(wei) 水溫持續變暖是珊瑚蟲大規模死亡的主要誘因。因此，海洋環境保護與(yu) 全麵重視氣候變化問題休戚相關(guan) 。顯然，自然科學研究大大提升了海洋環保的效率。

　　在此基礎上，海洋環保教育與(yu) 實踐也全麵展開。在中小學，海洋保護與(yu) 水資源保護教育緊密結合，講授主題包括理解人與(yu) 海洋環境之聯係、社會(hui) 經濟發展與(yu) 海洋環保的關(guan) 係及澳大利亞(ya) 的海洋生物多樣性等，此外還在實踐教學中培養(yang) 學生收集梳理海洋信息的技能。在大學，跨學科的海洋研究日益活躍。西澳大學以漁業(ye) 經濟史研究為(wei) 抓手，開拓了海洋環境史、海洋災害史研究等領域。澳大利亞(ya) 國立大學一方麵調動曆史學家與(yu) 人類學家合作深挖南太平洋島嶼航海民族的本土知識，另一方麵積極推動人文學者與(yu) 極地海洋科學家合作，以塔斯馬尼亞(ya) 為(wei) 基地，派遣學者前往南極海域進行聯合科考並整理數據，力爭(zheng) 展示曆史上人類經濟活動導致的碳、氮排放與(yu) 氣候變化之間複雜互動的問題，最終影響政府應對氣候變化的決(jue) 策。另外，澳大利亞(ya) 在沿海城鎮廣泛設立海洋博物館，激發公眾(zhong) 保護本國海洋環境的意識，並參與(yu) 對公海環境的保護。

　　澳大利亞(ya) 的曆史經驗顯示，海洋固然是一種人們(men) 可以觸碰的物理性環境，但它不必然滋養(yang) 出環境保護文化。現代海洋環保文化的形成有賴於(yu) 社會(hui) 對其多角度的欣賞與(yu) 認可，而國家力量的推手作用至為(wei) 重要。此外，係統的、跨學科的海洋研究，不僅(jin) 有利於(yu) 協調海洋資源開發與(yu) 環境治理關(guan) 係、明確海洋環保的具體(ti) 範圍與(yu) 措施，還能夠將海洋環保從(cong) 一種自然科學的研究結論轉化為(wei) 環保知識生產(chan) 與(yu) 傳(chuan) 承實踐，最終影響海洋環保政策。