作者：許結（南京大學文學院教授）

　　漢代騁詞大賦作為(wei) 賦體(ti) 的代表，其體(ti) 式有兩(liang) 個(ge) 顯著特征，一是“體(ti) 國經野，義(yi) 尚光大”，故包羅萬(wan) 象，氣勢恢宏；二是“鋪采摛文，體(ti) 物寫(xie) 誌”，特別重“物類”意識，故能觀物取象，以誇飾描繪見長。所以劉勰《文心雕龍·詮賦》強調賦體(ti) “寫(xie) 物圖貌，蔚似雕畫”，朱光潛《詩論》進而認為(wei) 詩歌類似音樂(le) ，辭賦則近於(yu) 圖畫，具有一定的“空間藝術”特征。由此考述漢賦與(yu) 漢畫的創作關(guan) 聯，突出表現在“賦寫(xie) 圖畫”與(yu) “圖證賦文”兩(liang) 端，其中漢賦的描寫(xie) 對圖像的呈現，則具有更為(wei) 廣泛的書(shu) 寫(xie) 及批評意義(yi) 。

　　“賦寫(xie) 圖畫”源自東(dong) 漢辭賦作家王逸、王延壽父子的言說與(yu) 創作。王逸《天問章句敘》追溯《天問》中圖像描寫(xie) 的緣由，指出：“（屈原）見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書(shu) 其壁，何（嗬）而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思。”這是賦寫(xie) 圖畫的考源，其中有兩(liang) 個(ge) 視點：一是觀圖；二是寫(xie) 圖。至於(yu) 漢賦寫(xie) 漢畫，王延壽《魯靈光殿賦》描寫(xie) 西漢魯恭王劉餘(yu) 所存舊宮室壁畫，最為(wei) 典型。該賦本著“物以賦顯，事以頌宣”的思想，說明賦作描寫(xie) “圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫(xie) 載其狀，托之丹青。千變萬(wan) 化，事各繆形。隨色象類，曲得其情”的創作特色。對照賦序所言“觀藝於(yu) 魯”，其“藝”不僅(jin) 包括宮室本身，亦於(yu) 其賦中所述相關(guan) ，也就是其中描寫(xie) 的“雲(yun) 楶藻棁，龍桷雕鏤”之圖像，既有奔虎虯龍、朱鳥騰蛇之飛禽走獸(shou) ，又有“五龍比翼，人皇九頭”之神話傳(chuan) 說，以及“黃帝唐虞”“忠臣孝子”之曆史人物等等，這既是真實的圖像書(shu) 寫(xie) ，也是漢人重視賦圖關(guan) 聯的曆史語境。

　　就創作論來看，漢賦與(yu) 漢畫的互通決(jue) 定於(yu) 賦家對朝廷禮儀(yi) 的描繪，漢大賦的主要創作類型如遊獵、郊祀、京都等，所書(shu) 寫(xie) 的內(nei) 涵均屬漢代朝廷的天子禮。由於(yu) 賦寫(xie) 禮事而呈現於(yu) 禮儀(yi) ，其賦作與(yu) 畫像形成了異質同構的聯係。這又突出表現於(yu) 兩(liang) 個(ge) 方麵：其一，漢大賦“體(ti) 國經野”的描繪與(yu) 其重儀(yi) 式的圖案化特征，代表了漢人繪畫與(yu) 辭賦“天人合一”的宇宙觀。例如長沙馬王堆漢墓出土的一幅巨型帛畫對天上、人間、地下的構圖描繪，所表現的現世與(yu) 來世，神話與(yu) 物態（參見湖南省博物館編《馬王堆漢墓研究文集》有關(guan) T形帛畫、神祇圖的研究，湖南出版社1994年版），與(yu) 漢人郊祀賦的神境、遊獵賦的場景、京都賦的物態的全方位呈現極為(wei) 相似。這種宏闊氣象在漢賦中實屬常見，如司馬相如《上林賦》中有關(guan) 鳥獸(shou) 草木、山川形勢、遊獵場景，班固《西都賦》中有關(guan) 未央宮等西京宮室的群體(ti) 構建，張衡《西京賦》中有關(guan) 平樂(le) 觀百戲表演的場景，又無不與(yu) T形帛畫的平麵構圖與(yu) 再現場景有關(guan) 視覺同感。其二，漢賦寫(xie) 作類聚事物的特征，與(yu) 漢代大量的漢畫像石（磚）也可作形象互證。盡管漢大賦作為(wei) 宮廷文學，磚石畫像多屬中下層民俗創作，但其時代的藝術共性則很明顯。張道一《漢畫故事》曾將漢畫分為(wei) “人事故事”“神話故事”與(yu) “祥瑞故事”，兼括漢代曆史、神話與(yu) 民間信仰（重慶大學出版社2006年版），這些類型的描寫(xie) 在漢賦中均有呈現。如果將漢賦與(yu) 漢畫石的藝術主題結合起來考慮，或有互仿與(yu) 共生的性質。

　　從(cong) 漢畫像石的圖像看漢賦的語象，其創作形態的類似性更多地體(ti) 現在物象與(yu) 主題，這與(yu) “賦者，言事類之所附也”（曹丕《答卞蘭(lan) 教》）相關(guan) 。以寫(xie) 作主題呈現物象來看，漢賦與(yu) 漢畫的類比性突出表現於(yu) 祭祀宴飲、狩獵弋射、樂(le) 舞百戲、宮室建築、車駕出行等方麵。例如遊獵描寫(xie) ，司馬相如《上林賦》的“流離輕禽，蹴履狡獸(shou) 。轊白鹿，捷狡兔。軼赤電，遺光耀。追怪物，出宇宙。彎蕃弱，滿白羽。射遊梟，櫟蜚遽。擇肉而後發，先中而命處。弦矢分，藝殪仆。然後揚節而上浮，淩驚風，曆駭猋，乘虛無，與(yu) 神俱。躪玄鶴，亂(luan) 昆雞。遒孔鸞，促鵕鸃。拂翳鳥，捎鳳凰。捷鵷（見圖1），揜焦朋”的動作描寫(xie) 與(yu) 場景再現，就與(yu) 1992年陝西省榆林市紅石橋鄉(xiang) 古城界村出土東(dong) 漢墓門楣兩(liang) 端的狩獵圖（《中國畫像石全集5·陝西山西漢畫像石》）類似。該圖以山林為(wei) 主，其中有鹿、豬、牛、兔、駱駝，呈惶惶奔逃之狀，所繪飾的飛禽走獸(shou) ，姿態各異。獵手荷篳、執戟，策馬飛奔，張弓追射，各具風姿。畫麵中間為(wei) 車騎出行，一軺一輜，前兩(liang) 導騎，後兩(liang) 從(cong) 騎，軺車與(yu) 輜車之間有十騎吏相隨，也與(yu) 賦文描述相同。這種構象（像）的形似特征，與(yu) 山東(dong) 省嘉祥縣滿硐鄉(xiang) 宋山村北出土的宋山小石祠基座畫像，微山縣兩(liang) 城鎮出土的狩獵·車騎出行畫像石，亦相契合。又如漢代“方相氏”行大儺(nuo) 儀(yi) 戲的風俗活動，在漢賦中出現甚多。張衡《東(dong) 京賦》“爾乃卒歲大儺(nuo) ”一段，濃墨重彩地描繪了方相氏手持斧鉞，男巫、女巫手執掃帚，眾(zhong) 童子跳著萬(wan) 舞，頭裹紅頭巾，身穿黑衣服，在方相氏和巫覡的帶領下，以桃弧、棘矢射殺厲鬼，最後持炬火，逐疫鬼投洛水中，使不複度還等情節，並以桃木作木偶，以鬱壘、神荼執葦索捕捉漏網之鬼，以祈盼宮廷王室的安寧與(yu) 社會(hui) 的平安。這與(yu) 《周禮·方相氏》《後漢書(shu) ·禮儀(yi) 誌》的記載高度一致。這種儀(yi) 式表演同樣呈示於(yu) 漢畫，現僅(jin) 存洛陽燒溝61號西漢墓畫“方相氏圖”（局部），賀西林《古墓丹青——漢代墓室壁畫的發現與(yu) 研究》認為(wei) 畫麵上的偉(wei) 岸怪物就是行儺(nuo) 儀(yi) 時的方相氏。驅除災害，祈求福祥，成了漢賦與(yu) 漢畫文圖共生的主題。

　　漢人雖然沒有“以圖繪賦”的創作，但以漢代帛畫與(yu) 磚石畫圖案對應漢賦“寫(xie) 物圖貌”的特征，也具有一定的以圖證賦的意義(yi) 。後代出現的漢賦圖像，如晉人戴逵的《南都賦圖》，劉熙載《藝概·賦概》即謂：“戴安道畫《南都賦》，範宣歎為(wei) 有益。知畫中有賦，即可知賦中宜有畫矣。”又如自晉人衛協作《上林苑圖》，繼後南宋趙伯駒繪《上林圖》、明仇英摹寫(xie) 《上林圖》。題詠《上林圖》的詩文也隨之而出，如胡敬品讀“元人《上林校獵圖卷》”即謂：“絹本，青綠畫。洪波巨浸，層巒疊嶂……首寫(xie) 岩鬆磵屋，中坐子虛、烏(wu) 有、亡是公三人，為(wei) 斯賦緣起。次寫(xie) 紫淵丹水，跳沫騰波……次寫(xie) 離宮別館，彌山跨穀……次寫(xie) 蜺旌雲(yun) 旗，天子校獵……次寫(xie) 七校紛陳……次寫(xie) 張樂(le) 層台……次寫(xie) 解酒罷獵……”（《西清劄記》卷二）其中說明圖畫的場景，正是賦文語象的圖寫(xie) ，這也是漢賦與(yu) 繪畫的關(guan) 聯與(yu) 衍展。

　　回到劉勰的漢賦“蔚似雕畫”說，通合於(yu) 他的“立賦之大體(ti) ”，即“如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃”，結合其論繪語如“寫(xie) 氣圖貌，既隨物以宛轉”（《文心雕龍·物色》），並及文章與(yu) 圖畫的關(guan) 係如“繪事圖色，文辭盡情”（《定勢》）、“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也”（《情采》），其中“隨物”、“圖色”與(yu) “形文”，均與(yu) 賦體(ti) 符契。後人評點漢賦的寫(xie) 作特色，亦嚐以繪法說賦，如明代孫鑛評張衡《西京賦》“綴以二華”一段雲(yun) “句錘字煉，鑄成蒼翠之色”；清代何焯評王延壽《魯靈光殿賦》“俯仰顧盼”一段雲(yun) “乃就中之所見詳寫(xie) 之，先結構，次雕鏤，次圖畫也”；方伯海同評前賦雲(yun) “即象以求理，象明而理亦明”，或言“蒼翠之色”，或言“雕鏤”之功，擬繪畫以評漢賦，則非常明顯。如此以“繪”論“賦”批評觀的形成，究其根本，仍在漢賦創作與(yu) 圖像意識相契合的基本特征，那就是以構象之法寫(xie) 物與(yu) 圖貌，以設色之法寫(xie) 場閾與(yu) 景觀。明人王世貞《藝苑卮言》卷二論漢賦說“其變幻之極，如滄溟開晦；絢爛之至，如錦霞照灼”；近人張世祿《中國文藝變遷論》說“吾國文字衍形，實從(cong) 圖畫出，其構造形式，特具美觀。辭賦宏麗(li) 之作，實利用此種美麗(li) 字形以綴成”，皆取“圖貌”之大觀。所以我們(men) 品讀漢賦與(yu) 漢畫，宜乎大中見小，明辨其構象法是在由無數“個(ge) 像”組成的宏大圖景。