作者：張煜（首都師範大學文學院副教授）

　　新樂(le) 府是唐人所作新的樂(le) 府詩。郭茂倩《樂(le) 府詩集》將新樂(le) 府辭列為(wei) 最後一大類，共計11卷，429首，其社會(hui) 功用，音樂(le) 屬性都與(yu) 其他類樂(le) 府詩不同，是很特別的一類，在文學史上占據了重要的地位。關(guan) 於(yu) 新樂(le) 府的研究，長期以來主要圍繞以下幾個(ge) 問題，聚訟紛紜。

　　新樂(le) 府的界定問題

　　什麽(me) 是新樂(le) 府，人們(men) 通常依據郭茂倩《樂(le) 府詩集·新樂(le) 府序》：“新樂(le) 府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂(le) 府，而未常被於(yu) 聲，故曰新樂(le) 府也。”其收錄標準說得明白：一是唐世，二是新歌曲。但由於(yu) 郭茂倩依據了豐(feng) 富的音樂(le) 文獻，且大多失傳(chuan) ，其界定的具體(ti) 依據，今天我們(men) 是無從(cong) 得知的，這就給後人造成了困擾，比如哪些作品曾經是唐代的新歌曲？《樂(le) 府詩集》收錄的新樂(le) 府並不完整，究竟應該如何界定、補輯，一直處在爭(zheng) 論之中。早在1995年，葛曉音《新樂(le) 府的緣起和界定》一文，對新樂(le) 府應該如何界定作出了深入的探討，她對“唐世之新歌”予以絕對的認可，據此進一步提出新樂(le) 府有廣義(yi) 和狹義(yi) 之分，廣義(yi) 的新樂(le) 府指從(cong) 舊題樂(le) 府中派生的新題，或在內(nei) 容上和形式上取法漢魏古樂(le) 府，以‘行’、‘怨’、‘詞’、‘曲’為(wei) 主的新題歌詩。狹義(yi) 的新樂(le) 府指廣義(yi) 的新樂(le) 府中符合“興(xing) 諭規刺”內(nei) 容標準的部分歌詩。但是這裏有一個(ge) 問題：歌辭性標題隻能是代表了一部分的樂(le) 府，有些樂(le) 府並不具有典型的歌辭性標題，如白居易的新樂(le) 府中絕大部分就不是這類題目，所以若以此衡量恐怕會(hui) 遺漏一批新樂(le) 府辭；有些詩題雖帶有“歌”“行”“曲”等標誌，但未必就是樂(le) 府詩，如劉禹錫的《城西行》就不在其樂(le) 府卷中。因此，此標準仍然有待完善。其後，人們(men) 紛紛嚐試製定更為(wei) 具體(ti) 的判定標準，認為(wei) 如不相符，盡管某一首詩從(cong) 詩題、內(nei) 容、體(ti) 製到筆法與(yu) 新樂(le) 府毫無二致，也應劃歸為(wei) 新樂(le) 府之外。人們(men) 不斷探討新樂(le) 府判定標準的目的，就是因為(wei) 看到了新樂(le) 府蘊含的重要價(jia) 值，尤其是其中反映時事，為(wei) 民請命，總結一代之興(xing) 亡經驗教訓的樂(le) 府作品，體(ti) 現了新樂(le) 府詩人的藝術成就和社會(hui) 良知，具有珍貴的曆史與(yu) 文學價(jia) 值。采用新樂(le) 府的形式記錄曆史、反映現實民生、追求理想政治，也是中國古代士人藝術理想與(yu) 政治理想的完美結合。然而由於(yu) 人們(men) 對《新樂(le) 府辭序》的解讀不同，對新樂(le) 府的界定標準產(chan) 生了很大的爭(zheng) 議，擬定的標準或過於(yu) 寬泛，或過於(yu) 狹窄，都不能完美詮釋唐代新樂(le) 府，這裏就給研究者留下進一步開拓的空間。值得一提的是，在唐代還有新題樂(le) 府的概念。新題樂(le) 府側(ce) 重於(yu) 表達題目的創新，其實和新樂(le) 府是一回事。根據實際創作情況來看，唐人所說的新樂(le) 府很豐(feng) 富，既包括如元白新樂(le) 府那樣的揭露現實、批評政治的作品，也包括如娛樂(le) 場合演唱的作品。至於(yu) 唐後，曆代不乏題為(wei) 新樂(le) 府的作品，都屬於(yu) 詩人的擬作了。

　　新樂(le) 府與(yu) 音樂(le) 的關(guan) 係問題

　　《樂(le) 府詩集》分為(wei) 十二大類，前十一類為(wei) 入樂(le) 或歌唱的樂(le) 府詩，毫無疑義(yi) ，但最後一類新樂(le) 府辭能否入樂(le) ，一直存在爭(zheng) 議。大多認為(wei) 新樂(le) 府與(yu) 音樂(le) 沒有關(guan) 係。如清初馮(feng) 班《鈍吟雜錄·論樂(le) 府與(yu) 錢頤仲》雲(yun) ：“樂(le) 府中又有灼然不可歌者，如後人賦《橫吹》諸題，及用古題而自出新意，或直賦題事，及杜甫、元、白新樂(le) 府是也。”20世紀以來學者大多認為(wei) 新樂(le) 府不入樂(le) 、不可歌。例如，1905年淵實《中國詩樂(le) 之遷變與(yu) 戲曲發展之關(guan) 係》一文：“降而及唐，李白、杜甫、白居易之徒，或以古題，或以新題，頻自作之，亦名‘樂(le) 府’，其實一切不可歌，亦同為(wei) 文字之詩，‘目之詩’而已。”再如任半塘《唐聲詩》：“唐之‘新題樂(le) 府’，已不歌唱，通體(ti) 離樂(le) ，名實全乖。”王運熙《諷諭詩和新樂(le) 府的關(guan) 係和區別》一文認為(wei) ，“唐代的新樂(le) 府辭與(yu) 擬古樂(le) 府一樣，均不入樂(le) ”。但是，仍然有學者注意到了作為(wei) 樂(le) 府歌辭的一種形式，新樂(le) 府辭與(yu) 音樂(le) 之間的某種必然的聯係。例如，陳寅恪在《元白詩箋證稿》中認為(wei) ，白居易新樂(le) 府與(yu) 民間歌謠有相通之處，可以說，是改進當時民間歌謠而成。陳寅恪之說是20世紀學界最早認為(wei) 新樂(le) 府與(yu) 歌曲有關(guan) 聯的一家之言。1994年，香港黃耀堃又發表了《音樂(le) 與(yu) 諷刺—新樂(le) 府考（其一）》一文，從(cong) 漢字用韻的角度，提出新樂(le) 府與(yu) 音樂(le) 相關(guan) 的獨到見解。2004年，吳相洲《論元白新樂(le) 府創作與(yu) 歌詩傳(chuan) 唱的關(guan) 係》一文，從(cong) 歌詩傳(chuan) 唱的角度對元白的新樂(le) 府詩創作進行重新審視，指出元白的新樂(le) 府創作是對盛唐以來朝廷音樂(le) 反思的結果，這一創作固然是要實現其“補察時政”的參政目的，但他們(men) 所采取的形式有很強的針對性，即意在以這種新的歌詩取代朝廷的大雅頌聲和樂(le) 府豔歌，元白作新樂(le) 府就是作新歌詩。以上三位學者分別從(cong) 新樂(le) 府的句式、語言的角度對新樂(le) 府的入樂(le) 問題展開探討，為(wei) 研究新樂(le) 府的音樂(le) 屬性提供了有益的借鑒。這也提示我們(men) ，關(guan) 於(yu) 新樂(le) 府與(yu) 音樂(le) 的關(guan) 係問題，以往人們(men) 認識得過於(yu) 簡單，未能真實地反映新樂(le) 府所屬的音樂(le) 特性。事實證明，有一部分的唐人新樂(le) 府在唐代和後代均有入樂(le) 演唱的文獻記載。新樂(le) 府作為(wei) 唐代新興(xing) 的文學樣式，曾經在當時詩歌創作領域以及社會(hui) 生活中產(chan) 生了重要的影響，如果能恢複新樂(le) 府的本來麵貌，做出真實客觀的描述，有助於(yu) 人們(men) 了解曾經存在過的一種音樂(le) 文學的現象及其本質，這無疑是對文學史研究的重要貢獻。從(cong) 這一角度來看，考察新樂(le) 府辭與(yu) 音樂(le) 的關(guan) 係問題，有著巨大的意義(yi) 。

　　新樂(le) 府運動的問題

　　在文學史中，一直存在所謂“新樂(le) 府運動”的說法。但是唐代究竟是否存在過新樂(le) 府運動，也是爭(zheng) 論不休。持否定意見的普遍認為(wei) 新樂(le) 府時間短，無領導，作者少，好詩少，因此難以用運動概括。早在1985年，羅宗強發表《“新樂(le) 府運動”種種》一文，認為(wei) “如同元白‘運動’之前的初盛唐人的新題樂(le) 府一樣，未見有‘運動’之後的痕跡。……從(cong) 當時寫(xie) 新題樂(le) 府，且又按元白的那種主張寫(xie) 新題樂(le) 府的人數看，很難說構成一個(ge) ‘運動’”。王運熙《諷諭詩和新樂(le) 府的關(guan) 係和區別》一文也認為(wei) ：“在論述唐代詩歌時，不宜使用‘新樂(le) 府運動’這一名稱；如果勉強運用‘運動’的話，那采用‘諷喻詩運動’這一名稱更為(wei) 貼切一些。”然而相反的觀點認為(wei) ，唐代的確存在新樂(le) 府運動。例如，1985年卞孝萱《白居易與(yu) 新樂(le) 府運動》一文認為(wei) ，由於(yu) 白居易的提倡，“新樂(le) 府”的創作，才從(cong) 個(ge) 別人的分散行動，推進到一批共同行動新階段，這就是中唐新樂(le) 府運動。1986年，蹇長春《新樂(le) 府詩派與(yu) 新樂(le) 府運動》一文也指出：“我們(men) 有理由把這一特殊的文學現象提到‘運動’的高度來認識……元白自覺地從(cong) 理論上加以總結，並推衍之使成為(wei) 運動，其貢獻也應充分肯定。”針對上述爭(zheng) 論，葛曉音《新樂(le) 府的緣起和界定》一文提出了折衷的意見：“對這一現象用什麽(me) 名詞去說明，是可以重新考慮的。如果一時找不到更合適的名稱，也不妨仍借用‘運動’一詞”，這一說法可謂較為(wei) 客觀，也被大多數人所接受。

　　唐代新樂(le) 府創作是隨著時代的發展而湧現的，與(yu) 社會(hui) 環境、文化氛圍、詩人心態、文學創作都有密切的關(guan) 係。在古典詩歌發展的長河中，新樂(le) 府因其繼承了傳(chuan) 統樂(le) 府詩詩題、體(ti) 式等諸多特征，備受詩人青睞，故多能賦成感人至深的詩篇，為(wei) 今天的學術研究提供了具有文學和史學的雙重價(jia) 值的文獻資源，這是其他題材的文學作品所不能比擬的。了解並研究新樂(le) 府，有助於(yu) 我們(men) 全麵了解古代社會(hui) ，古代詩壇，可以更清晰地還原並厘清古代樂(le) 府詩創作發展脈絡線索，為(wei) 深入全麵了解並繼承曆史文化遺產(chan) ，建構新平台。