作者：朱昌俊

　　這幾天，“年輕人不上進隻上香”的話題在網絡吵得沸沸揚揚。話題的起因據說來自這樣一組數據：有在線票務平台調查顯示，今年以來，寺廟相關(guan) 景區門票訂單量同比增長310%；2月以來預訂門票的人群中，90後、00後占比接近50%。有網友表示：年輕人“在上班和上學之間，選擇了上香；在求人和求己之間，選擇了求佛。”

　　對此現象，一種比較有代表性，也幾乎是習(xi) 慣性的擔憂：這是佛係、躺平，年輕人豈能如此消極避世？當然，從(cong) 網上的討論看，多數年輕網友明顯不認同。也有聲音認為(wei) ，與(yu) 其憂心年輕人上香，不如關(guan) 心他們(men) 在求什麽(me) 。

　　其實，任何話題的討論，首先都應該從(cong) 基本的事實出發。就此事來說，我們(men) 首先可能要搞清楚，在線票務平台顯示的預訂寺廟相關(guan) 景區門票的年輕人增多，到底是不是可以等同於(yu) 年輕人更愛“燒香拜佛”了，繼而更進一步得出年輕人“不上進隻上香”的結論？真相到底是什麽(me) ？

　　年輕人的寺廟遊到底在“遊”什麽(me)

　　很多人在評價(jia) 此事時，似乎忽視了一個(ge) 關(guan) 鍵詞，那就是年輕人去寺廟，準確說是去寺廟相關(guan) 景區。這意味著它首先其實是一項旅遊行為(wei) ，並不能狹隘地理解為(wei) 是“燒香拜佛”。

　　比如，有媒體(ti) 報道是這樣介紹的：沒想到繼“露營”“圍爐煮茶”之後，當下寺廟竟成了年輕人最熱門打卡點。雍和宮中請手串，寒山寺裏敲年鍾，雞鳴寺前等櫻花，泰安寺外賞斜陽……這些熱門的寺廟遊項目，顯然與(yu) 很多人想象中的進寺廟“燒香拜佛”有明顯差別，但也更符合年輕人寺廟遊的本質——一種新的旅遊、消費方式。

　　事實上，已有分析斷言，年輕人群體(ti) 中所湧現的寺廟遊熱潮，也是佛文化與(yu) 當代文創的雙向奔赴所塑造的結果。比如，一些自媒體(ti) 博主們(men) 爭(zheng) 相安利的永福寺，大多數推薦文案不是在說“這裏許願有多靈”，而是“這裏開了浙江杭州首家寺廟咖啡”。

　　此外，很多寺廟開發的一係列周邊文創產(chan) 品，無論審美還是理念，都明顯在向年輕消費群體(ti) 的偏好靠攏。還有的寺廟，已是集文化、觀光、社交、消費於(yu) 一體(ti) 的景區，其原本“拜佛”的屬性實際上已大大弱化。

　　某種程度上說，年輕人的寺廟遊，是對一種新的消費主義(yi) 敘事的積極擁抱。將他們(men) 對寺廟遊的熱情看作“不上進隻上香”，實則是對年輕人以及如今寺廟遊的雙重誤讀。

　　明確了這一事實，或許有利於(yu) 我們(men) 作出更公允的評價(jia) 。

　　祈願求福、尋找“樹洞”，有錯嗎

　　當然，不可否認年輕人去寺廟，除了拍照打卡，體(ti) 驗不一樣的消費場景，其中或也的確是兼顧了尋找“樹洞”的期待。

　　這些年電子木魚、禪修營之類的看起來代表“佛係”的新事物在年輕人群體(ti) 中早就火過。這些“玄學行為(wei) ”雖然形式各異，但其實內(nei) 核是一脈相承的，那就是除了嚐鮮，確實不排除一些年輕人有一種訴諸傳(chuan) 統文化，尋求精神寄托的追求。

　　要知道，在升學、就業(ye) 、婚嫁等諸多方麵，現代年輕人都承受了不小的壓力。很多人需要片刻的“寧靜”，乃至尋求心靈上的自我按摩，這其實是一種再正常不過的反應。隻不過，一部分人選擇了看起來更傳(chuan) 統，也更“佛係”的進寺廟祈願求福的方式。

　　至於(yu) “上進和上課選了上香”之類的說法，明顯是互聯網話語泡沫下，一種極端、片麵的，也迎合流量的標簽化評價(jia) ，實在當不得真。退一步講，它更像是年輕人的自我解構。就如這幾年00後中走紅的“保溫杯裏泡枸杞”之類的話題一樣，更多是一種網絡語境下被放大的調侃，與(yu) 真正的“躺平”“不求上進”等，並無多少必然聯係。

　　更何況，考試通過也好，事業(ye) 順心也罷，很多人去寺廟許下的願望，都是“世俗”的。與(yu) 其說這是在逃避，不若說是在寄托一種對更“向上”，也更“積極”的生活的期待。

　　寺廟作為(wei) 社會(hui) 的“緩衝(chong) 地帶”之一，提供了一個(ge) 短暫逃離焦慮、尋求情緒出口的空間。虔誠許願祈福的那一刻，可能是現代快節奏生活之下，被各種生活事務和焦慮填滿的年輕人，難得可以丟(diu) 下手機，讓人“靜下來”的時刻。自不必說，這樣即使隻是片刻的寧靜，也會(hui) 給那些時刻需要與(yu) 生活“鬥智鬥勇”的年輕人增添一絲(si) 勇氣與(yu) 篤定。

　　年輕人到底需要什麽(me)

　　值得注意的是，最近一段時間，輿論中關(guan) 於(yu) 年輕人群體(ti) 的種種評價(jia) 和討論不少，也屢屢引發爭(zheng) 議。關(guan) 於(yu) 這一現象出現的原因，最常見的一種解釋是，由於(yu) 每一代人的生活方式、思維觀念都會(hui) 發生變化，自然容易放大代際差異。而“年長”的一代習(xi) 慣性對下一代作出指導，表現得更“語重心長”，也就容易對“不一樣”的新一代表現出更多的擔心。

　　於(yu) 是，爭(zheng) 議就出現了。尤其是在今天空前活躍的互聯網話語場中，這種爭(zheng) 議受各種流量的驅使，則更會(hui) 被進一步放大和強化。

　　比較耐人尋味的是，我們(men) 似乎很容易發現，“代際衝(chong) 突”最明顯的時候，也往往是社會(hui) 和時代變化最快，而年輕人遭遇壓力最大，也最需要幫助的時候。

　　過往的事實一次次證明，對年輕人的過度擔心，既不必要，也未必是年輕人願意接受的。與(yu) 其習(xi) 慣性給年輕人貼標簽，給出一些“居高臨(lin) 下”的建議指導，乃至表現得憂心忡忡，不如將精力更多放在如何真正走近年輕人、共情年輕人，又如何給予他們(men) 所需要的幫助的議題上。

　　當然，不帶偏見、真誠的理解，對年輕人而言，已是非常重要的幫助和減壓。（朱昌俊）