【學術爭(zheng) 鳴】

　　徐悲鴻：

　　素描為(wei) 一切造型藝術之基礎，但草草了事，仍無功效，必須有十分嚴(yan) 格之訓練，積稿千百紙方能達到心手相應之用。在二十年前，中國罕有能象物極精之素描家，中國繪畫之進步，乃二十年以來之事。故建立新中國畫，既非改良，亦非中西合璧，僅(jin) 直接師法造化而已。但所謂造化為(wei) 師者，非一空言即能兌(dui) 現，而誣注重素描，便會(hui) 像郎世寧或日本畫者，仍是一套模仿古人之成見。試看新興(xing) 作家，如不佞及葉淺予、宗其香、蔣兆和等諸人之作，便可征此中成見之謬誤，並感覺到中國畫可開展之途徑甚多，有待於(yu) 豪傑之士發揚光大。中國之藝術應是如此，讀萬(wan) 卷書(shu) ，行萬(wan) 裏路，或為(wei) 一藝術家之需要。尊重先民之佳作之精神固善，但不需要乞靈於(yu) 先民之骸骨也。

　　林風眠：

　　我認為(wei) 學習(xi) 繪畫的都必須先學素描，三年以後再選專(zhuan) 業(ye) 。學畫不外兩(liang) 方麵，一方麵是從(cong) 自然學到東(dong) 西，一方麵從(cong) 曆史學到東(dong) 西。中國畫的學習(xi) 偏重曆史，西洋畫是重自然的。但如果推到最初的中國畫仍然是從(cong) 自然中取到東(dong) 西，一定要從(cong) 自然裏麵來，一定要從(cong) 生活中來。種花、愛花，才能畫花，否則表現出來的花也是沒有生命的花，死的花。杭州藝專(zhuan) 的動物園就是為(wei) 了寫(xie) 生動物服務的，有鳥，有羊，有白鶴，還有鹿。最初學畫當然可以臨(lin) 標本，畫死的。中國畫和西洋畫作風不同，出發點不同，我認為(wei) 主要是從(cong) 曆史經驗拿東(dong) 西和向自然拿東(dong) 西之不同。

　　潘天壽：

　　全世界各民族繪畫，不論東(dong) 西南北哪個(ge) 係統，首先要捉形，進一步就要捉色，總的要捉神情骨氣，隻是方法有所不同罷了。西洋素描是油畫造型的初步的基本訓練，主要是用明暗的方法來捉形的（新派的素描，也要講線條結構）。但中國畫捉形，卻是用線勾大輪廓而不用明暗，這是中西不同之處。學西洋素描，畫一張石膏頭像或半身像要畫三個(ge) 星期，有的甚至要畫四五周，一學期隻畫三張或四張，一年畫六或八張。油畫係這樣訓練是好的。中國畫係這樣畫，我不敢說絕無好處，但是作用不大，費時太多，我表示反對。

　　中國畫係除共同的理論課以外，其他的項目很多。如詩詞、書(shu) 法、篆刻、畫理、題跋等等，是油畫、雕塑等係統所沒有的，哪有很多時間費在專(zhuan) 摸明暗的素描上？單講學字的課程，學一輩子也不一定學得好。

　　蔣兆和：

　　現在中西繪畫是需要結合的，但是我們(men) 必須要在自己傳(chuan) 統的本描造型的基礎上吸取外來的藝術，融會(hui) 貫通，然後在這個(ge) 不斷的實踐過程中，逐漸形成具有現代造型能力的堅強的基礎。繼承傳(chuan) 統，主要是繼承傳(chuan) 統造型的一些規律，比如說骨法用筆以形寫(xie) 神，這是中國藝術中的造型原則，我們(men) 在寫(xie) 生和創作的過程中必須要遵循這一原則。

　　造型藝術有很多個(ge) 堡壘，其中最主要的我認為(wei) 有三個(ge) ：一形體(ti) ，二精神，三筆墨。所謂“以形寫(xie) 神”的原則，是一個(ge) 戰略指導思想，它要我們(men) 先得形以出神，形不立則神不顯，形不正神難全。所以首先要解決(jue) 如何正確塑造形體(ti) 的問題。為(wei) 了攻破形體(ti) 這一關(guan) ，開始作畫必須“有準有則”，即要認真掌握科學的方法去畫準形象。如準確地畫出形象，就已經為(wei) 奪取精神準備了條件，就有可能深入加工，“盡精刻微”地捕捉形象的精神，因為(wei) 精神是隱藏在整個(ge) 形體(ti) 之中的。但是要真正攻破它，又必須鍛煉筆法墨法這一武器，如果用之不當，仍是不能完成任務的。

　　《光明日報》（2023年07月21日 07版）