作者：奚路漫

　　《水滸傳(chuan) 》中，梁山好漢常以猛獸(shou) 形容自己。如好漢薛永號稱病大蟲，楊林號稱錦豹子，鄧飛號稱火眼狻猊。大蟲就是老虎，老虎、豹子都是我們(men) 熟悉的猛獸(shou) 。可是，狻猊是什麽(me) ？其實，狻猊並不是什麽(me) 珍禽異獸(shou) ，它就是我們(men) 熟知的獅子，火眼狻猊就是紅眼獅子的意思。

　　獅子是現代人們(men) 熟悉的稱呼，中國古代文獻中還稱獅子為(wei) “狻猊”“狻麑”“師子”等。唐代高僧釋慧琳在《一切經音義(yi) 》中寫(xie) 道：“狻猊，獅子也，出西域。”明代張治道《嘉靖丙戌六月五日京兆驛觀進貢獅子歌》中寫(xie) 道：“天子雖閉玉門關(guan) ，狻猊猶自遠方至。”可見狻猊即是獅子。《漢書(shu) ·西域傳(chuan) 》記載：“烏(wu) 戈地暑熱莽平……而有桃拔、師子、犀牛。”顏師古注曰：“師子即《爾雅》所謂狻猊也。”這裏稱呼獅子為(wei) 師子。《爾雅》記載：“狻麑，如虦貓，食虎豹。”郭璞注：“即師子也，出西域。”狻猊、獅子等詞長期並用。如《水滸傳(chuan) 》既提到了火眼狻猊鄧飛，又提到九頭獅子杜壆。師子一詞廣泛用於(yu) 早期漢譯佛教典籍，後來師加反犬旁表動物，就變為(wei) 獅。

　　中國不產(chan) 獅子，獅子主要分布於(yu) 非洲、西亞(ya) 、南亞(ya) 等地。古代中國所見的獅子主要來自域外國家的進貢，是貢獅。《後漢書(shu) 》記載：“是歲，西域長史班超擊莎車，大破之。月氏國遣使獻扶拔、師子。”這是古代官方貢獅的最早記載，這一年是東(dong) 漢章和元年——公元87年。據《漢書(shu) ·西域傳(chuan) 》記載，漢武帝通西域後，“巨象、師子、猛犬、大雀之群，食於(yu) 外囿”，也就是說西漢時已經有獅子了。不過西漢並沒有官方貢獅的記錄。先秦典籍《穆天子傳(chuan) 》載：“名獸(shou) 使足走千裏，狻猊、野馬走五百裏。”雖然提到獅子，但沒有獅子體(ti) 貌等其他特征，可能那時人們(men) 已經知道的獅子存在，但沒有親(qin) 眼見過。

　　物以稀為(wei) 貴。法國人阿裏·瑪紮海裏《絲(si) 綢之路：中國—波斯文化交流史》一書(shu) 提到，域外進貢一頭獅子到中國，獲得的報酬是三十箱珍貴物品，是進貢一匹馬所獲報酬的十倍。當然，這不意味著古代中國鼓勵進貢獅子，相反，武則天、宋神宗都拒絕過貢獅。隻是由於(yu) 古代獅子來華山遙路遠，耗費巨大，耗時經年，另外中國一直厚往薄來，所以給予使團的回饋比較高。古代到達中國的獅子數量極其有限。東(dong) 漢時隻有四次官方貢獅記錄，其他朝代貢獅次數也屈指可數。隻有帝王和少數達官顯貴才能看到貢獅，大多數人對獅子比較陌生。大部分石匠、畫師沒見過真獅子，早期流傳(chuan) 的獅子形象與(yu) 真實的獅子差異較大，有的獅子有翅膀，有的獅子像老虎。據《洛陽伽藍記》記載，北魏時的宋雲(yun) 到天竺見過真獅後，他評價(jia) 之前所見的中國獅子畫“莫參其儀(yi) ”，也就是畫的獅子不像真獅。

　　雖然真實的獅子難得一見，但獅子的凶猛卻家喻戶曉。《宋書(shu) ·宗愨傳(chuan) 》記載：“愨曰：‘吾聞師子威服百獸(shou) 。’乃製其形，與(yu) 象相禦，象果驚奔，眾(zhong) 因潰散，遂克林邑。”明代《瀛涯勝覽》記載：“阿丹國獅子形類虎，黃黑毛钜，首闊口，尾稍黑，其長如纓。聲吼如雷，百獸(shou) 見之皆伏。”當然，有些記載難免誇大了獅子的凶猛。如唐代虞世南的《獅子賦》稱獅子可以“拉虎吞貔，裂犀分象，碎遒兕於(yu) 齦齶，屈巴蛇於(yu) 指掌。踐藉則林麓摧殘，哮吼則江河振蕩”。

　　隨著獅子元素在文化藝術等領域的盛行，國人對獅子愈加熟悉。在文學領域，有許多專(zhuan) 門寫(xie) 獅子的詩賦，如唐代閻隨侯的《鎮座石獅子賦》、虞世南的《獅子賦》、宋代蘇軾的《陸探微畫獅子屏風讚》、明代夏言的《獅子》，當然，其他提到獅子的詩賦也不少，李白、白居易、元稹都有相關(guan) 詩句。如李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》詩：“黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。”

　　《西遊記》中獅子元素也不少，如烏(wu) 雞國的獅子精、獅駝嶺的獅子，九元靈聖和它的獅子獅孫們(men) 。在藝術領域，獅子成為(wei) 藝術創作題材，中國大地上到處可見獅子相關(guan) 的藝術，其形象廣泛進入剪紙、泥塑、刺繡、石雕、瓷器、建築、繪畫等藝術樣式之中。其中，獅子紋飾被用作官員服飾，隻有一定等級才能穿戴。唐代三品以上官用獅子紋飾，明代武官一品、二品用獅子圖案，清代皇子、親(qin) 王用龍圖案，武官一品用麒麟、二品用獅子袍。此外，獅子形象被製作成香爐、抱枕、銅鏡擺放於(yu) 庭院內(nei) 宅，與(yu) 人們(men) 朝夕以對。

　　古代普通百姓最為(wei) 常見的獅子藝術是獅子舞和石獅雕塑。獅子舞早在三國時就已經出現，唐代時，獅子舞甚至成為(wei) 官方樂(le) 舞。《新唐書(shu) ·禮樂(le) 誌》記載，唐代時“設五方師子，高丈餘(yu) ，飾以方色。每師子有十二人，畫衣，執紅拂，首加紅襪，謂之師子郎”。唐代時民間也有獅子舞，唐代白居易就觀看過獅子舞表演，他的《新樂(le) 府·西涼伎刺封疆之臣也》：“假麵胡人假獅子，刻木為(wei) 頭絲(si) 作尾，金鍍眼睜銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳。”明清後，獅子舞更加常見，石獅藝術更加盛行，今天甚至有以石獅命名的城市——福建省石獅市。古人認為(wei) 獅子可以辟邪，古代工匠將獅子雕刻成型，擺放於(yu) 陵墓、宮殿、廟宇、衙署和宅院之前。

　　獅子作為(wei) 雕塑融入各類建築之中。比如，我們(men) 熟知的盧溝橋，就雕刻著大大小小數百隻石獅，天安門旁的兩(liang) 頭石獅也有數百年曆史之久。石獅這種藝術早在東(dong) 漢時期即已出現，在漫長的曆史長河中，石獅逐漸走入尋常百姓家。

　　古代中國的貢獅多是已經馴化的獅子，這類貢獅由馴獅人從(cong) 小養(yang) 大，類似今天馬戲團的獅虎，會(hui) 一些舞蹈及戲球等雜技。獅子雖然凶猛，卻也喜慶可親(qin) 。民間流行獅子滾繡球等喜慶圖案。此外，獅子也是一種瑞獸(shou) 。獅子在佛教中有著較高地位，佛教典籍中經常用獅子形容佛，稱佛為(wei) 人中獅子，傳(chuan) 說釋迦牟尼出生後即做獅子吼。佛教以獅子之勇猛無畏來形容釋迦牟尼，以獅吼破迷開悟、護法辟邪。此外，在傳(chuan) 統的龍文化中，龍生九子，獅子是龍的第五子，成為(wei) 龍的家族成員之一。因此，獅子受到人們(men) 的推崇和喜愛。

　　今天，獅子文化已成為(wei) 中華文化不可或缺的一部分。美味菜肴紅燒獅子頭，日常成語河東(dong) 獅吼、獅子大開口，隨處可見的獅子元素，讓我們(men) 時刻感受到獅子文化的魅力。

　　《光明日報》（2023年10月27日 16版）