作者：翟韜（首都師範大學曆史學院副教授）

　　國際關(guan) 係史（外交史）研究是現代史學的一個(ge) 分支，在第一次世界大戰以後萌生，在第二次世界大戰以後有所發展，在當今時代成長為(wei) 蔚為(wei) 大觀的研究分支領域，與(yu) 國際關(guan) 係學（國際政治研究）也多有交叉和對話。國際關(guan) 係史主要研究時段聚焦在近現代，尤其是20世紀。從(cong) 國別角度而言，研究二戰及之前的國際關(guan) 係史，國內(nei) 外學界關(guan) 注歐洲國家和日本較多；研究二戰後、冷戰時期的國際關(guan) 係史，焦點是美國。

　　國際關(guan) 係史研究有兩(liang) 大主導的視角和方法。一個(ge) 是安全視角，在此種觀照下，國際關(guan) 係史研究的核心議題是戰爭(zheng) 與(yu) 和平的問題，主要探究地緣政治、結盟、威懾、戰爭(zheng) 、締結條約等內(nei) 容。具體(ti) 而言，兩(liang) 次世界大戰的起源和戰後秩序的構建，美蘇冷戰和核威懾，陣營對抗的同盟體(ti) 係，世界霸權的轉移，以及國際聯盟、聯合國為(wei) 代表的國際組織是這種視角觀照下的主要探討對象。

　　另一個(ge) 是經濟視角，核心的思路是探討曆史上資本主義(yi) 經濟體(ti) 係與(yu) 國際政治的關(guan) 係，主要探討西方大國對資源、市場、交通要道的爭(zheng) 奪，國際經濟體(ti) 係的建立，對外經濟援助等內(nei) 容。具體(ti) 而言，圍繞土地和石油資源的殖民戰爭(zheng) 和爭(zheng) 霸戰（如列強瓜分非洲、西方大國爭(zheng) 奪中東(dong) 的曆史），圍繞蘇伊士運河、巴拿馬運河等交通要道的國際衝(chong) 突與(yu) 危機，世界經濟體(ti) 係如布雷頓森林體(ti) 係的構建，道威斯計劃和楊格計劃、馬歇爾計劃、巴黎統籌委員會(hui) 的運作等經濟外交現象，是學者們(men) 頻繁探討的話題。

　　以上兩(liang) 大主導性視角多采用現實主義(yi) 思路，政治學和國際政治經濟學是主要的研究方法和學科資源，都把政府決(jue) 策者看作是理性計算的行為(wei) 體(ti) ，服從(cong) 於(yu) 國家安全和物質利益的需要，從(cong) 而做出合理的外交選擇。這兩(liang) 種解釋視角都曾風行一時，至今仍然影響巨大。但是在近三十年，一種新的思路——文化視角和方法應運而生。

　　就社會(hui) 因素而言，首先是蘇聯解體(ti) 和冷戰結束的方式，讓人們(men) 前所未有地注意到文化因素在國際關(guan) 係史中的力量；其次是“九·一一事件”背後“文明衝(chong) 突”的原因，以及伊拉克、阿富汗戰爭(zheng) 造成美國全球聲譽的下降，使得學術界意識到“軟實力”的重要性；最後，新世紀以來美國麵臨(lin) 愈演愈烈的社會(hui) 撕裂，國際學術界自然關(guan) 注國際關(guan) 係當中的文化身份問題。

　　就學術界而言，學者們(men) 越來越意識到價(jia) 值觀和思想等文化因素對一國的安全和經濟訴求有很大的反作用。順著這種思路，可以看到國家和民族共同體(ti) 也是一種精神狀態，那麽(me) 國家之間的關(guan) 係，必然也是各種版本的價(jia) 值觀的往還交互過程。

　　受以上雙重因素的影響，文化視角和方法開始在國際關(guan) 係史研究中發揮重要作用。國際關(guan) 係史的“文化轉向”主要體(ti) 現在如下兩(liang) 種進路。

　　第一，文化作為(wei) 研究方法。即用文化方法研究國際關(guan) 係史中的重要事件或者現象，身份認同、文化觀念、外交政策的意識形態根源這三種研究路數運用得最多。

　　學者在身份認同和對外決(jue) 策之間搭建起穩定的因果關(guan) 係，比如冷戰時期美國自以為(wei) 是的“世界領袖”身份意識對其大規模幹涉越南統一的政策行動起了相當大的影響，對越南統一進程和越南社會(hui) 造成了十分嚴(yan) 重的破壞；再比如日本的“亞(ya) 洲主義(yi) ”觀念，即所謂日本是亞(ya) 洲“盟主”的心態、畫地為(wei) 牢的“亞(ya) 洲版門羅主義(yi) 觀念”，對其侵略和殖民奴役亞(ya) 洲的政策行動影響極大，這對包括中國人民在內(nei) 的亞(ya) 洲各國人民造成了不可估量的損害。

　　學者們(men) 也注意到文化觀念諸如性別、宗教、種族對外交決(jue) 策的影響。比如17世紀英國與(yu) 西班牙的爭(zheng) 霸鬥爭(zheng) ，也是英國國教與(yu) 西班牙信奉和支持的天主教的爭(zheng) 奪，兩(liang) 方爭(zheng) 奪基督教世界的正統地位是這場帝國主義(yi) 爭(zheng) 霸戰的重要因素。

　　對外政策意識形態和知識根源最近也經常被學界涉及，比如有學者注意到現代社會(hui) 科學主要知識流派——“現代化理論”（社會(hui) 轉型的研究），被美國外交官運用到第三世界國家，他們(men) 親(qin) 身在越南、拉美等國家推動社會(hui) 轉型和“現代化”。這種“現代化外交”無一例外都以失敗告終，美國幹涉了很多第三世界國家的內(nei) 政並且打斷了這些國家曆史發展進程，也對其社會(hui) 造成了破壞。現代化這種宏大的社會(hui) 發展階段論，實際上是源自美國19世紀的擴張和帝國主義(yi) 思想——“天定命運”（Manifested Destiny）即認為(wei) 本國的製度和意識形態具有“普世性”、本國具有推動人類社會(hui) 變革的力量，這種思維方式被美國精英所承襲、延續，成為(wei) 美國的冷戰世界觀和國家意識形態。

　　文化方法的學理根基是人類學、文化研究，底色是建構主義(yi) 的思路，把國際關(guan) 係看作是一個(ge) 個(ge) 文化體(ti) 和一套套價(jia) 值觀念之間的關(guan) 係。

　　第二，文化作為(wei) 研究對象。國際關(guan) 係史當中的文化現象，可以分為(wei) 政府的文化外交和民間文化產(chan) 品的流動兩(liang) 大部分，學者們(men) 著力觀察研究文化作為(wei) “產(chan) 品”和“媒介”如何在國際關(guan) 係中流動。政府的文化外交包括各國政府主辦國際廣播電台、報刊雜誌、各種圖書(shu) 傳(chuan) 播項目等在內(nei) 的政府對外宣傳(chuan) 活動；包括各種文化展覽、藝術品交流、教育交流項目等在內(nei) 的對外文化輸出。

　　近年來，學界也開始極大地關(guan) 注民間文化產(chan) 品在國際社會(hui) 的流動，尤其是大眾(zhong) 消費產(chan) 品，有學者關(guan) 注二戰時期可口可樂(le) 隨著美軍(jun) 的全球流動，二戰和冷戰時期好萊塢電影的意識形態輸出，也有學者把戰後日本動漫作為(wei) 外交軟實力的經典案例進行考察。

　　簡言之，在國際關(guan) 係史和外交史研究中，文化是安全和經濟因素的補充性視角，它更加重視思想觀念的作用，注重意識對物質的反作用，這有助於(yu) 我們(men) 更全麵、更深入地理解國際關(guan) 係的曆史和現實。文化方法往往強調一國的國內(nei) 文化對其外交的影響，強調的是事物的“內(nei) 因”，這也有利於(yu) 校正跨國史研究的一些弊端，後者更多把外交決(jue) 策作為(wei) 對對方行為(wei) 的反應，尋求在互動中解釋曆史，過分強調“外因”對事物的影響。

　　（本文係國家社科基金一般項目“文化冷戰視野下的美國與(yu) 香港、台灣關(guan) 係[1949—1979]”〔20BSS062〕的階段性成果）

　　《光明日報》（2023年10月30日 14版）