20世紀60年代以來，對西藏門隅地區的研究，碩果累累。然而在已經麵世的學術文章和專(zhuan) 著中，關(guan) 注的焦點大多是英國侵略西藏地方的曆史和印度繼承英國殖民主義(yi) 的衣缽對我國邊境的侵占，有關(guan) 門隅地區曆史文化的研究僅(jin) 限於(yu) 專(zhuan) 題方麵，缺乏係統、全麵研究的專(zhuan) 著。這不僅(jin) 無法對門隅地區曆史文化取得總體(ti) 上的認識，而且不利於(yu) 專(zhuan) 題研究的深入開展。2014年5月，由中國藏學出版社出版的巴桑羅布先生所著的《隱秘樂(le) 園門隅——門隅的曆史法律地位》一書(shu) ，就是適應學術界這一迫切需要而問世的力作，也是作者多年積累、刻苦鑽研、實地調查的心血和智慧的結晶。著名藏學家陳慶英先生專(zhuan) 門為(wei) 該書(shu) 作序。2021年，中國藏學出版社對此書(shu) 進行了二次印刷，足見其重要的學術價(jia) 值和政治意義(yi) 。

　　作為(wei) 後輩，我沒有資格對先生的學術成就作任何評論，但是作為(wei) 一名編輯，想談談讀後感，把這本引發我們(men) 更多思考、然後恍然大悟的書(shu) 籍，把可觸摸、有溫度的門隅地區曆史文化推薦給大家。

圖為(wei) 圖書(shu) 封麵

　　點、線、麵結合——史料豐(feng) 富，脈絡清晰

　　古代門隅是一片偏遠蠻荒難以走進的地區，在西藏政治經濟和文化發展的曆史中，一直不太受重視，有關(guan) 門隅的記載也是零星地分散在史籍中。作者數十年不僅(jin) 多次深入實地調研，獲取第一手資料，而且查閱了大量藏文古籍、文書(shu) 檔案、考察報告、民族調查、論文集、專(zhuan) 著、報刊等，從(cong) 中發掘整理有關(guan) 門隅的史料。本書(shu) 中，作者采用點、線、麵結合的方法，連點成線，連線成麵，將大量龐雜且零散的史料剪裁得體(ti) ，編排妥當，力圖展現出門隅作為(wei) 曆史悠久地區清晰明了的曆史文化發展全貌。

　　全書(shu) 共分6章23節。係統研究了門隅的曆史淵源與(yu) 民族共同體(ti) 的形成，用史實證明，有史以來門隅便是西藏的一部分；論述了吐蕃讚普後裔在門隅繁衍生息、治理門隅的曆程；考察了西藏地方政府在門隅的複合型行政體(ti) 係及運作模式；梳理了英印對門隅的覬覦、蠶食和門隅陷落的經過，並從(cong) 國家法的視角論證了所謂的“麥克馬洪線”的非法性；實地調查了“麥克馬洪線”造成門隅地區民眾(zhong) “骨肉分離，血脈相連”的情況。其中不乏精辟的見解和論述，稱得上有關(guan) 門隅專(zhuan) 著中的上乘之作。正文前配之以豐(feng) 富的插圖，內(nei) 容包括門隅的風土人情、代表性的文化遺跡、作者調研考察等，可以幫助讀者更好地理解本書(shu) 的內(nei) 容。後附13個(ge) 附件，多為(wei) 西藏地方政府與(yu) 門隅地區來往政務公文漢文翻譯，為(wei) 讀者、研究者提供豐(feng) 富而準確的資料。

　　創新與(yu) 開拓並舉(ju) ——補史之缺，創見疊起

　　作者積極吸收前人的成果，但並不盲從(cong) ，而是以史實為(wei) 依據，補往說之不足，適時提出自己的創見，大大增加了該書(shu) 的學術價(jia) 值。例如，闡釋吐蕃分裂割據時期（公元9世紀中葉至13世紀中葉）門隅地區的曆史時，作者采用文化遺存、建築遺址與(yu) 古文獻互相結合印證的“二重證據法”進行研究，主張吐蕃王朝崩潰以後近400年的分裂割據時期，門隅地區都是由讚普赤祖德讚的兄弟藏瑪及其後裔統治，促進了藏傳(chuan) 佛教在門隅地區的發展，創造了燦爛的曆史文化。不僅(jin) 論述了藏瑪在門隅地區還俗成婚，娶妻生子的曆史，而且考證出諸多藏瑪後裔的譜係。既不同於(yu) 藏文史籍中所描述“藏瑪為(wei) 虔誠可敬的佛教徒”；也不同於(yu) 一些學者所認為(wei) 的“吐蕃分裂割據時期門巴族曆史幾無可聞，僅(jin) 存一些民間傳(chuan) 說和神話故事。”填補了吐蕃分裂割據時期門巴族曆史研究的空白。

　　該書(shu) 的創新還表現在方法上。除了使用曆史研究常用的“二重證據法”，還使用法學、文化人類學等新方法進行研究。例如，在論述所謂的“麥克馬洪線”的非法性時，作者在厘清史實的基礎上,結合國際法原理和規則，尤其是條約法的規定以及關(guan) 於(yu) 邊界的國際習(xi) 慣、國家繼承規則,有關(guan) 領土所有權以及邊界問題的國際判例,采用實證分析法和比較分析的方法,對“麥克馬洪線”的出台過程逐一驗證,對當世說法中的錯誤觀點進行分析、辯駁,並根據分析、論證,得出“‘麥克馬洪線’不具有法律效力”的結論。又如，作者從(cong) 文化涵化理論視角論述了藏族與(yu) 門巴族的交往交流交融是民族關(guan) 係不斷提升和深化的過程，是中華民族有機團結的一個(ge) 過程，這一過程不僅(jin) 體(ti) 現在曆史上，更體(ti) 現在當代。

　　該書(shu) 在創新的同時，還注意開拓。例如，對門隅地區的藏語地名進行了考釋，涉及山嶺江河、村落和曆史區劃，並提出“名從(cong) 主人”的音譯轉寫(xie) 原則，對門隅的地理、地名學研究也是一個(ge) 新的貢獻，有利於(yu) 填補有些學科領域研究的空白，而且可能利於(yu) 為(wei) 有關(guan) 重大決(jue) 策提供參考。

圖為(wei) 巴桑羅布先生

　　史、論、評交織——史論結合、匠心獨運

　　曆史的記錄不能單純記錄史料，還應當探求和總結某些規律。沒有理論的思考，史料依然是時間倉(cang) 庫中的儲(chu) 物，無法發揮它真正的作用。

　　在本書(shu) 中，我們(men) 能在多處看到作者“給研究者以參考，給後來者以借鑒”的嚐試和努力。例如，談到藏傳(chuan) 佛教竹巴噶舉(ju) 派與(yu) 格魯派在門隅地區不斷發生碰撞、摩擦，不斷重新劃分和變更勢力範圍及地界，並開始出現門隅與(yu) 珠隅之分的曆史時，作者發出“這種政教紛爭(zheng) ，後來給英國殖民主義(yi) 者以‘幫助建立主權國家’為(wei) 誘餌，妄圖肢解西藏，然後肢解中國以可乘之機，這是曆史的悲哀！”的喟歎；再如，作者從(cong) 曆史學、民族學、社會(hui) 學的角度對《門隅水羊清冊(ce) 》的人口登記、土地麵積、畝(mu) 產(chan) 糧食統計和地域標界等進行了研究考證，指出，“任何人隻要不帶偏見，細細研讀《門隅水羊清冊(ce) 》，自然就會(hui) 明白門隅的主權歸屬，就會(hui) 知道那裏所有的人名、地名、山名、水名、樹名、禾名等等都是藏文化的一個(ge) 個(ge) 符號，她們(men) 所表達的都是我們(men) 大家耳熟能詳的一種意義(yi) 。”這種史、論、評相結合的寫(xie) 作手法，不僅(jin) 豐(feng) 富了作品內(nei) 容，而且增強了文章的可讀性。

　　綜上所述，本書(shu) 的研究不僅(jin) 有助於(yu) 人們(men) 更加全麵地認識和了解門隅地區曆史文化的發展，深入探討門巴族的物質文化、精神文化的演進，而且有助於(yu) 人們(men) 對隱藏在曆史表象後麵的文化內(nei) 涵、作用進行認識和反思，不僅(jin) 有重要的曆史價(jia) 值，更有不可忽視的現實意義(yi) 。

圖為(wei) 北京藏學討論會(hui)

　　最後需要說明的是，巴桑羅布先生完成此書(shu) 初稿時，超過50萬(wan) 字，先後經多次修訂，刪繁就簡，付梓時僅(jin) 存15.5萬(wan) 字。為(wei) 了學術規範，僅(jin) 校對與(yu) 校注就花了半年的時間，治學態度之嚴(yan) 謹令人敬佩。因此，呈現在大家麵前的這部著作生命不老，且曆久彌新、常溫常新，很值得與(yu) 大家分享。（新利平台 文/南加才讓）