最近，我欣賞了一首名為(wei) “我愛我的羌塘”的草原之歌，不由得為(wei) 其拍案叫好！因為(wei) 在我眼中，它是好詞、好曲、好聲音的最佳組合，聽起來是那麽(me) 震撼人心，又那麽(me) 地親(qin) 切！讓我仿佛看見了花紅草綠的草原，聞到了花香，聽到了馬蹄聲…… 

　　這是來自那曲地區（現那曲市）各縣代表隊在進行入場式表演。當日，那曲賽馬藝術節在藏北首府那曲鎮開幕（唐召明2013年8月10日攝） 

　　這首歌詞由北京建藏援藏工作者協會(hui) 副會(hui) 長高揚於(yu) 2014年專(zhuan) 為(wei) 賽馬會(hui) 而作。當時，他任西藏自治區政協副主席，並兼任那曲地委書(shu) 記。此歌詞後經永紮譜曲，次仁桑珠演唱，很快就“火”遍了整個(ge) 藏北草原。 

　　藏北，在藏語裏被稱為(wei) “羌塘”，意為(wei) “北方空地”。它是一片遼遠、壯美的草原，正如歌詞所抒懷的那樣： 

　　在白雲(yun) 飄蕩的世界屋脊， 

　　在牧歌悠揚的神奇草原， 

　　有一片聖潔的土地囉， 

　　那就是我的羌塘， 

　　我的我的羌塘。 

　　次啦仁，紮拉西秀（意指永久吉祥）！ 

　　我愛我的羌塘， 

　　我的我的羌塘囉。 

　　在大地母親(qin) 的溫暖胸膛， 

　　在酥油飄香的炊煙之中， 

　　有一個(ge) 美麗(li) 的傳(chuan) 說囉， 

　　那就是我的羌塘， 

　　我的我的羌塘。 

　　次啦仁，紮拉西秀！ 

　　我愛我的羌塘， 

　　我的我的羌塘囉。 

　　我的羌塘， 

　　我的羌塘囉。 

　　提起這首歌曲，我不由得想起過去數次徜徉在那曲傳(chuan) 統賽馬會(hui) 上，觀看那些令人陶醉的藏歌樂(le) 舞時的動人情景。 

這是在藏北首府那曲鎮賽馬會(hui) 上，臨(lin) 時搭建起的各式帳篷（唐召明1987年夏攝） 

　　8月是草原的黃金季節，一年一度的草原賽馬會(hui) 就在此月的上旬舉(ju) 行。當及此時，那曲地區（現那曲市）各縣最健美活潑的姑娘、最瀟灑剽悍的年輕人都湧向這裏一展風姿，一些遠道的牧民往往帶上帳篷舉(ju) 家來到這裏狂歡。 

　　西藏素有“歌舞的海洋”之稱，藏族人民幾乎人人能歌善舞。此時大家聚首草原,那可真可謂好戲連台,讓人看也看不夠。盛裝的牧民演員中,姑娘們(men) 是一個(ge) 賽一個(ge) 天仙般漂亮,小夥(huo) 兒(er) 們(men) 則更是帥氣得讓人歎為(wei) 觀止。 

　　在藏北民間，有舞必有歌，有歌必有舞。當熱烈奔放的音樂(le) 響起，成百數千盛裝的男女牧民圍成一個(ge) 個(ge) 大圓圈，一次次忘情地跳著豪放而浪漫的“鍋莊”舞，他們(men) 個(ge) 個(ge) 雙臂高舉(ju) ，水袖翩翩…… 

　　這是班戈縣諧欽民間藝術團的年輕舞蹈演員，在家鄉(xiang) 草原跳起歡快的“鍋莊”舞（唐召明2015年5月21日攝） 

　　我看到，這種圓圈舞有一人領頭，分男女一問一答，反複對唱。其中，最受歡迎的當屬班戈縣尼瑪鄉(xiang) “諧欽”歌舞。它是祖輩們(men) 從(cong) 日常生產(chan) 生活中提煉出來的勞動歌舞，已有上千年曆史。 

　　尼瑪鄉(xiang) “諧欽”主要表現在藏北馱鹽時的鹽歌、到藏南糧倉(cang) 馱糧時的糧歌、剪羊毛時的剪羊毛歌、打酸奶時的奶桶歌、讚美山水的山歌、讚美牛羊肥壯的放牧歌等不同歌曲。 

　　它的舞蹈形呈圓形、半月形、直線形等形狀，舞步輕快、瀟灑大方。其傳(chuan) 統歌詞有百首之多，曲調有20多種，可組合20多種舞蹈。其舞蹈動作粗獷豪放，舞步輕快有力，很多跳法不同於(yu) 其他舞蹈，雖男女動作都一樣，但女的動作小而含蓄、柔美，男的動作激揚奔放、瀟灑大方。 

　　這是參加賽馬會(hui) 的牧民群眾(zhong) 在新建的那曲民族體(ti) 育賽馬場跳起大型“鍋莊”舞（唐召明2013年8月10日攝） 

　　我在藏北草原還看到一種對歌。它分為(wei) 三種形式，即“卓夏”“諧夏”和“拉伊”。這三種形式的內(nei) 容均有不同，卓夏和諧夏是一種邊跳邊唱的“鍋莊”形式的對歌，而拉伊則是在放牧和閑餘(yu) 時對唱的一種純歌曲，主要以情歌為(wei) 主。 

　　在民間歌曲中拉伊情歌數量龐大，種類繁多，內(nei) 容大體(ti) 可分為(wei) 尋伴試探、初戀、熱戀、結婚、諷喻等，具有曲調動聽、節奏優(you) 雅、唱之順口、聽之易懂的特點。在對唱當中可分為(wei) “拉朵”“拉給”和“拉夏”三類，其中“拉朵”主要是對唱雙方運用讚美之詞；“拉給”使用較柔和的詞；“拉夏”則是運用諷刺和羞辱等詞來對唱。 

　　拉伊情歌在藏北草原到處傳(chuan) 唱，是群眾(zhong) 性的自娛藝術，男女老少均可參加，沒有時間限製，也沒有地方限製。對歌主要以兩(liang) 人或兩(liang) 人以上進行，有一對一的男女對唱，也有一群男子對一群女子的對唱。它有很強的即興(xing) 性，表達的內(nei) 容豐(feng) 富多彩，有對心儀(yi) 之人的表白，也有對男女相互的諷刺，更有對世間萬(wan) 物的讚頌。 

這是尼瑪縣群眾(zhong) ，在縣城圍著篝火跳起歡樂(le) 的“鍋莊”舞（唐召明2013年攝） 

　　我在藏北草原時常看到，每逢新年佳節、結婚喜慶，尤其是一年一度的草原賽馬盛會(hui) 時，牧民們(men) 都要燃起篝火，夜以繼日地跳起“鍋莊”舞。 

　　牧民們(men) 圍成一個(ge) 個(ge) 圓圈，按順時針方向不停地繞圈歌舞。男唱女應，女唱男合，且歌且舞，歌舞一體(ti) 。男舞豪放瀟灑，鏗鏘有力，女舞輕柔含蓄，婀娜多姿。這是一年中最難忘的社交娛樂(le) 時光，也是青年人追逐情侶(lv) 的好機會(hui) 。 

　　我在藏北草原還時常看到，哪裏有牧民勞動，哪裏就會(hui) 傳(chuan) 出歡快的歌舞聲，就像民間藝術安多剪羊毛歌一樣熱鬧。 

　　由於(yu) 藏北草原遼闊而又人煙稀少，很多牧活靠家庭間的幫助與(yu) 協作完成。剪羊毛歌與(yu) 西藏眾(zhong) 多的勞動歌相似，是牧民在剪羊毛時和著勞動拍子邊唱邊剪的一種勞動歌曲。 

這是班戈縣一戶牧民人家正在草原上剪羊毛（唐召明1988年攝） 

　　每年盛夏，牧民們(men) 會(hui) 選擇一個(ge) 吉日，這一天牧民人家會(hui) 早早地將羊群趕進畜圈內(nei) 。接著，前來幫忙剪羊毛的男人們(men) 便開始忙碌起來，隻見羊群騷動，場麵非常壯觀。 

　　剪羊毛是男人的活，故鄰裏的男人們(men) 從(cong) 一家再到另一家來幫忙，而婦女和孩子們(men) 則負責攔羊及做飯。 

　　在剪羊毛過程中，男人們(men) 一邊剪一邊盡情地唱著歌，婦女們(men) 則在剪完毛的羊身上塗抹自家羊的顏色標記。 

　　這種剪羊毛歌靈活多變、氣勢澎湃、令人震撼！它用豐(feng) 富的想象力把羊群比做撒在草地上的冰雹，把堆起的羊毛比作雪山等，其內(nei) 涵豐(feng) 富，寓意深刻，涉及生活、政治、文化、道德、自然、地理等方麵，形成了獨具特色的民間歌曲。 

　　在西藏，乃至藏北，更是音樂(le) 的海洋。無論是古典宮廷樂(le) 歌，還是無法統計的動聽民歌，都深深吸引著世人和藝術家，其豐(feng) 富程度遠超想象。 

　　比如，民歌和歌舞中的“諧”就有拉魯(山歌)、卓魯(牧歌)、勒諧(勞動歌)、阿諧(打阿嘎歌)、果諧(圓圈歌)、巴諧(巴塘弦子歌)、達諧(箭歌)、羌諧(酒歌)、次加(對歌)等。它們(men) 的旋律、節奏、曲式結構和詠調各具特色。其中比較古老的諧欽種類多,表演規模也大,表演時分男隊和女隊。歌首是諧欽表演的重點，隻唱不舞，所填歌詞可反複吟唱，中間一段是以噓聲伴隨節奏進行舞蹈，歌尾是熱烈歡快的快板歌舞。它的曲調很豐(feng) 富，一般分為(wei) “達仁”“達通”兩(liang) 種，即長調、短調。藏戲唱腔也有“達仁”“達通”,在旋律、節奏和曲式特點上，與(yu) 諧欽音樂(le) 頗為(wei) 相似。而從(cong) 藝術上看,它們(men) 都有一種同樣的風格——清新感人。 

這是文部辦事處（現尼瑪縣）賽馬會(hui) 上，牧民群眾(zhong) 在跳“鍋莊”舞（唐召明1987年攝） 

　　在西藏，乃至藏北唱歌跳舞，已遠遠超出了表演的概念，成了廣泛性的群眾(zhong) 自我娛樂(le) 休閑活動。他們(men) 不但節日唱歌、勞動唱歌，而且生活裏也離不開唱歌。可以毫不誇張地說，在這裏，一個(ge) 人的生命旅程，都有歌聲來陪伴，他們(men) 從(cong) 出生唱到死去，從(cong) 少年唱到老年。學說話時學唱歌，學走路時學跳舞。 

　　特別是在雪域高原唱歌，你根本想不起靡靡之音，脫口而出的全是蕩氣回腸的藏歌。就像《青藏高原》《回到拉薩》《慈祥的母親(qin) 》《康巴漢子》等歌曲一樣。每每聽起，都能讓人們(men) 激情澎湃，陶醉其中。 

　　說不完道不盡的藏北啊！但願你的歌聲和舞蹈越來越優(you) 美動人，越來越唱響雪域高原，唱響中華大地！（新利平台 文、圖/唐召明）