作者：王和（北京師範大學曆史文化學院教授）

　　我國農(nong) 耕文明源遠流長、博大精深，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的根脈。但是，相當一個(ge) 時期以來，學術界對於(yu) 中國農(nong) 耕文明缺少應有關(guan) 注，既有的研究也多注重其原始性、落後性、保守性等等，未能深入發掘其在中華文明發展中的重要價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 。由商務印書(shu) 館所推出的馬新教授的新著《中國古代村落形態研究》和《中國古代村落文化研究》，以中國式話語體(ti) 係對中國古代農(nong) 耕文明進行建構，取得了一係列新知，也嚐試回答了中國古代農(nong) 耕文明發展史上若幹關(guan) 鍵性問題。

　　比如，關(guan) 於(yu) 村落在中國文明起源中的地位問題。來自西方的文明起源理論把城市作為(wei) 文明起源的重要標誌，忽視村落的地位與(yu) 作用，這與(yu) 中國文明起源的實際並不相符。作者提出，中國文明起源的過程既是城市與(yu) 村落分離的過程，也是城市與(yu) 村落所共同構建的方國共同體(ti) 成長的過程，村落在文明起源中同樣具有標誌性意義(yi) 。

　　又如，以往的研究多關(guan) 注城市文明的引領性和農(nong) 耕文明的落後性。作者認為(wei) ，中國古代村落具有很強的連續性，是中國曆史上最為(wei) 持久、最為(wei) 穩定的社會(hui) 單元與(yu) 聚落單元，也是中華五千年文明綿延不絕的重要基點和基本構成。其中所涵養(yang) 、傳(chuan) 承、生發的農(nong) 耕文明築就了中國曆史的昌盛，為(wei) 當今社會(hui) 留下了豐(feng) 厚的農(nong) 耕文化遺產(chan) 。

　　再如，關(guan) 於(yu) 中國古代農(nong) 耕文化的基因問題。以往的研究多認為(wei) 古代村落中彌漫著小生產(chan) 者的“封閉”，“民至老死，不相往來”的農(nong) 民就是“一盤散沙”。作者認為(wei) ，中國古代村落自產(chan) 生起，便有著較強的共同體(ti) 特征，在長期傳(chuan) 承發展中，村落中的公共活動與(yu) 公共事務一直較為(wei) 豐(feng) 富，既有祭社、祭神、驅儺(nuo) 、求雨、臘祭等祭祀活動，又有修路、架橋、鑿井、建房等公共事務，還有春節、上元、清明、端午、中秋等各種各樣的節慶娛樂(le) 。由此造就了古代村落文化中的合作意識與(yu) 集體(ti) 精神。中國古代村落文化中還充滿著濃厚的鄉(xiang) 鄰之情，浸潤在村落日常中的鄰裏守望，不僅(jin) 是一種倫(lun) 理要求，更是村民精神與(yu) 實際生存的需要。村落中所凝聚傳(chuan) 承的這些傳(chuan) 統是中國古代農(nong) 耕文化的基因所在，也是中國傳(chuan) 統社會(hui) 的重要特色。

　　另如，在近代化進程中村落的命運與(yu) 價(jia) 值問題。以往的研究多從(cong) 西方曆史的角度出發，認為(wei) 近代化進程必然是村落的衰退和城市的擴張。作者則提出，在中國曆史發展中，村落始終是城鄉(xiang) 一體(ti) 社會(hui) 結構中的基礎，是與(yu) 城市共存的基本聚落單位，以及人們(men) 的精神家園。西方社會(hui) 的現代化可以通過城市化來實現，中國社會(hui) 的現代化則必須以鄉(xiang) 村振興(xing) 為(wei) 基礎，必須是城鄉(xiang) 融合發展，共同繁榮的現代化。

　　在對中國古代農(nong) 耕文明的研究中，作者充分借鑒了中國傳(chuan) 統哲學與(yu) 人文思辨的傳(chuan) 統，這與(yu) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 的整體(ti) 性是一致的。中國傳(chuan) 統社會(hui) 的多元性與(yu) 兼容性，是套用西方學術理論範式所難以解讀的。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上可以說，馬新教授從(cong) 整體(ti) 性出發，把握中國古代農(nong) 耕文明的發展，有特定的學術意義(yi) 與(yu) 價(jia) 值。