二十四節氣：對四季生命的問答

　　——《二十四節氣·七十二候》創作手記

　　徐冬冬

　　“春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四節氣曆史悠久，蘊含著對宇宙間深奧的星象密碼的解讀。清明節氣剛過，圖文並茂的《二十四節氣七十二候》一書(shu) 闖入我們(men) 的眼簾，於(yu) 是有了這一期的選題。這本書(shu) 精選國家一級美術師徐冬冬教授以“二十四節氣七十二候”為(wei) 主題創作的140餘(yu) 幅抽象繪畫作品，以及資深新聞人徐立京結合畫作完成的近80篇感悟四季的文字作品，並收錄與(yu) 王蒙、丁一匯、薛其坤、陳來等文化、科學、哲學領域代表人物的對談。該書(shu) 從(cong) 中國人生命美學和生命力量的角度，挖掘和闡述二十四節氣七十二候的當代價(jia) 值和世界意義(yi) 。

　　“畫畫不是目的，問道才是根本。”遵循這一理念，徐冬冬堅持以一個(ge) 畫家的身份介入文化思考和文化實踐。讓我們(men) 跟隨畫家的創作思緒，走近古老的二十四節氣及其背後蘊含的中華文化。春天裏含著冬天，夏天裏含著秋天，希望每個(ge) 人都能跟隨著二十四節氣七十二候的腳步，用心感受自己生命的四季。

　　——編者

　　2013年中秋，新的生活又舒展在那濃鬱的秋韻裏。我獨步於(yu) 京郊隱逸之所“雲(yun) 歸處”，條魚隱約閃動在楓影波光中。《四季》組畫中的《二十四節氣·七十二候》係列進入創作日程，這次創作不同於(yu) 以往，不再是人們(men) 感覺到的四季景色之嬗替，而是畫者靈魂在宇宙間跳動的軌跡，它表現得如此自在，整個(ge) 過程使我對天、地、人有了嶄新的感悟。

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　　二十四節氣曆史悠久，可追溯至上古時代，蘊含著對宇宙間深奧的星象密碼的解讀。從(cong) 古老的二十四節氣七十二候切入，問道春夏秋冬四季變化，是我獨立麵對宇宙萬(wan) 物探求生命本質的創作，也是對四季生命問答的一種手段。我從(cong) 中體(ti) 會(hui) 中國先民們(men) 的智慧，了解中國文化對宇宙世界包括生命誕生、天地變化等諸多問題的認識，並賦予新思想以抽象表達。

　　《二十四節氣·七十二候》組畫的創作曆時八年之久，它承載著我對中國抽象繪畫思想與(yu) 路徑的追問，更寄托著對中國新型文化的期望。在中國哲學裏尋找抽象的概念，使之成為(wei) 繪畫語言，建立中國式的抽象邏輯思維，這是中國抽象繪畫的要旨。將自己的靈魂置於(yu) 大自然中，麵對宇宙獨立思考，感悟生命的真諦，這是以往所沒有悟得的。

　　《二十四節氣·七十二候》組畫總結了我在意象、印象、抽象繪畫三階段對“象”的認識和幾十年創作問道的經驗，特別是近十幾年中國抽象繪畫求索過程的思考。它立足於(yu) 人類文化進程和東(dong) 西方文化比較，感悟中國文化進入世界的智慧，並對人類社會(hui) 與(yu) 宇宙自然的關(guan) 係提出問答。

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　　《二十四節氣·七十二候》（2013—2020）組畫是《四季》係列的開篇之作。

　　“春的三境界：一為(wei) 冬去春回，吐故納新；二為(wei) 新生的靜雅，生命之初性本善；三為(wei) 百花爭(zheng) 盛之後的凋落之美……”

　　“夏是生命的孕育。大地母親(qin) 的子宮孕育萬(wan) 物，生命從(cong) 混沌走向成形。大地孕育萬(wan) 物是博愛，它通向仁義(yi) ，有仁有義(yi) 方為(wei) 愛。宇宙本身已經有愛了……”

　　“這片孤憐的葉子會(hui) 飄落在四季的哪個(ge) 角落？人已過夫子所言的知天命之年了，但從(cong) 未細細品味過四季的靈魂，人生匆匆一晃而過，隻知人情世故，轉眼白發上頭。隻有懷著似一片落葉飄零的心境，才可將靈魂放在曠野、大漠之中，才曉得四季中靈魂跳動之軌跡。”

　　“冬的表達，表麵上看比較單調。但關(guan) 鍵在這‘藏’字，如何更加‘深’與(yu) ‘沉’地表現，在於(yu) 用來化色墨之物，是取自當時之晴雪，晴雪存陽氣，化色後表示‘沉’字，很得其意。後來給畫蓋上了‘雪被’，色墨、宣紙間發生了從(cong) 未有的變化，一遍雪、二遍雪、三遍雪，各不同，後麵溫度越低，效果更加不一樣，幹脆抬著畫放在室外雪天裏，觀其變化，這是過去從(cong) 來沒有過的辦法。真的將靈魂置於(yu) 大自然中了……”

　　再讀這些創作筆記，好像一下子又回到創作《二十四節氣·七十二候》的那些時日中。禪坐，冥想，讀書(shu) ，品茗，創作和整理畫稿，是生活最重要的部分。靜心於(yu) 雲(yun) 歸處，晨起喜鵲登窗，牡丹相伴度日。在品茗中悟道“虛實”，在禪坐冥想中見“真”，其“象”如混沌之“氣”變幻無窮。“氣”在混沌中生萬(wan) 物，萬(wan) 物之“象”生於(yu) 混沌中。四季萬(wan) 物生於(yu) 此，筆墨落在“真”象中。筆走“色空”裏，墨含“有無”中。在這抽象邏輯思維的生命鏈裏，一幅幅《二十四節氣·七十二候》的筆墨如產(chan) 婦生子，在這個(ge) 偉(wei) 大時代裏“順產(chan) ”了。這是一個(ge) 問天問地、使新生命萌發的過程。

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　　《二十四節氣·七十二候》組畫的創作，是在“無知之知”的狀態下離形去知的過程，是順應“道”的規律，具有“生命”的價(jia) 值。陰陽氣韻的變換，遊離於(yu) 無窮之中。“氣”變而生形，形變而生有，有無之中伴生滅，應春夏秋冬四時輪回而行也。順天道，講“真”求“實”，無為(wei) 而無不為(wei) ，不刻意背離天道而求人為(wei) ，追求人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 自然之間的和諧狀態才是理想的“為(wei) ”。

　　當我們(men) 探討中國抽象邏輯思維、建立中國抽象繪畫之時，中華文化的智慧得以再次發揮。中華文明起源可追溯到盤古開天地的時代，上古時期天皇氏發明的幹支理論，就是中華文化認識宇宙世界的先例，它對中華後世的曆法、術數、計算、命名等影響重大、意義(yi) 深遠。我從(cong) 二十四節氣七十二候切入來麵對宇宙世界、探索四季，便源自幹支。它觀天地星辰變化所總結出的物候、氣候，對中華思想的產(chan) 生、變化、升華，以及中華民族社會(hui) 生活的點滴，都產(chan) 生了潛移默化的基礎性創造作用。要從(cong) 幹支理論這個(ge) 中國文化原動力所產(chan) 生的二十四節氣七十二候入手，來感悟宇宙世界的真、善、美，深思四季的奧秘，打開中國新型文化的心靈窗口。

　　《二十四節氣·七十二候》組畫帶來中國文化對宇宙的新感悟、觀察的新方法。新思想、新境界、新創造的產(chan) 生，得益於(yu) 我從(cong) 《新唯識論》中體(ti) 悟到的啟示與(yu) 教導。初次接觸“唯識”概念，源於(yu) 中國哲學大家熊十力老先生。20世紀七八十年代，我靜心於(yu) 意象的墨海，以文會(hui) 友，有幸結識許多令人尊敬的文化藝術大家，如詩人艾青、臧克家，書(shu) 法家、佛學家趙樸初，雜文家聶紺弩，作家蕭軍(jun) 、駱賓基，社會(hui) 學家費孝通，戲劇家曹禺，舞蹈家吳曉邦，翻譯家錢鍾書(shu) 、蕭乾、楊憲益，書(shu) 畫收藏大家張伯駒，雕塑家劉開渠，書(shu) 畫大家劉海粟、王朝文、李可染、啟功、張仃、王森然等，眾(zhong) 多前輩大家都給予我諄諄教導。宋、元、明、清曆代名家的超凡筆墨，讓我得以從(cong) 古人畫作中來感悟中國文化觀察自然的方法和獨特角度。同時，宋明理學、心學大家朱熹、二程、陸象山、王守仁等先賢的思想，給我很大啟發。當代思想家和哲學學者馬一浮、胡適、錢穆、梁漱溟、馮(feng) 友蘭(lan) 等人的著作，也是我感興(xing) 趣的，其中熊十力老先生是我特別喜愛的一位。他為(wei) 現代儒家提出了方向，給同輩、後學樹立了榜樣，令後來者無不心生敬重。對我這個(ge) 晚輩來說，真沒想到三十五年前一本讀不懂的《新唯識論》的智慧，今日卻不經意地融入到了中國抽象繪畫的建立過程中。《新唯識論》認識宇宙世界的智慧，是一盞聖賢明燈，照亮了一條大通之路。它的“八識”，為(wei) 我認識四季、創作《二十四節氣·七十二候》組畫提供了方法。

　　當我的筆墨直接麵對宇宙世界時，我不再是僅(jin) 從(cong) 自然現象的外部，用眼、鼻、舌、耳感受其變化，或從(cong) 前人傳(chuan) 承的文化中得到經驗，而是通過自身的“心”過渡至大腦和身體(ti) 每一部分的反應。此時，人體(ti) 如感應器一般，感應著宇宙世界，不斷釋放出未知的信號，傳(chuan) 於(yu) 心，反應於(yu) 手腦，落於(yu) 筆端。正是因為(wei) 認識到“本識”的意義(yi) ，《四季》組畫才能進一步了解宇宙本性的“真”。以色彩筆墨表達萬(wan) 物間靈魂般的心靈對話，感應天、地、人，認識宇宙的“真”，這是《四季》組畫與(yu) 以往創作最為(wei) 根本的不同。

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　　《四季》的創作，始終將“氣”作為(wei) 生命之“真”的源頭來觀察四季之變。“二十四節氣”的陰陽兩(liang) 氣之變，歸於(yu) 太陽轉動所帶來的黃經角度的變化。“七十二候”中，陰陽兩(liang) 氣互相轉換交變所帶來的氣韻生動，是宇宙世界和諧之美善的體(ti) 現，這正是《二十四節氣·七十二候》組畫表現的生命精神境界。

　　“氣”隨太陽的運轉而生“物”，陰陽兩(liang) 氣變化帶來春夏秋冬四季萬(wan) 物的呈現。太陽每轉過黃經5度為(wei) 五日一候，每轉過黃經15度為(wei) 十五日一節氣，每轉完黃經360度為(wei) 四季一年；一年含三百六十五天、二十四節氣、七十二候。太陽轉動帶來宇宙間陰陽氣韻之變，觀北鬥七星鬥柄位置變化，再現對天體(ti) 的認識，這種問天的宇宙生命觀，始終圍繞《四季》的筆墨。創作《二十四節氣·七十二候》的八年間，真是時光如梭，卻又一分一刻也沒有蹉跎，不錯過每個(ge) 節氣帶來的時光福分，不錯過每一候帶來的瞬間感動，不錯過四季氣韻之變帶來的對宇宙生命觀的哲思，更不錯過哲思頓悟中對生命真、善、美的追求。從(cong) 每時、每日、每候的陰陽兩(liang) 氣交合變化，感悟宇宙世界之變，悟道萬(wan) 物生命之“心”，帶來《二十四節氣·七十二候》組畫對靈魂的獨白，達於(yu) 對生命本質的精微表達。我曾說：“《四季》組畫所追求的真、善、美，不隻是畫麵所呈現的構圖、色彩和立意，而是探求萬(wan) 物生命本質的真。”

　　隨著《二十四節氣·七十二候》組畫的初步完成，中國抽象繪畫從(cong) 思想、立意、藝術形式和材料的應用上，特別是對宣紙和毛筆等傳(chuan) 統工具的應用，都有了新方法，產(chan) 生了新效果，為(wei) 《四季》係列下一步的深入探索奠定了基礎。

　　“氣從(cong) 色中過，五蘊本自空。靜心四季裏，冥想天地間。”在浩瀚中華文化的氣韻中，觀萬(wan) 物動靜之“真”，靈魂在空靈中自在會(hui) 通。“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物……”老子所言“道之為(wei) 物，惟恍惟惚”，正是《四季》組畫靈魂般的軌跡。