日前，文化和旅遊部公布了國家級文化生態保護區名單，雲(yun) 南大理文化生態保護區入選。巍山彝族回族自治縣高台社火擺脫瀕危狀態，鶴慶縣新華村銀器賣遍了滇西各大景區，大理市喜洲鎮璞真紮染體(ti) 驗收入占到了營業(ye) 額的一半……雲(yun) 南省大理白族自治州的非遺文化，這幾年持續升溫。設立國家級文化生態保護區，是對非遺保護理念和方式的重要探索與(yu) 實踐。從(cong) 保護一個(ge) 個(ge) 非物質文化遺產(chan) 到整體(ti) 保護文化生態，究竟能帶來哪些改變？如何從(cong) 幾個(ge) 人的堅守到多數人的認同？近日，本報記者走進雲(yun) 南大理文化生態保護區進行了深度探訪。

　　——編 者

　　從(cong) 日漸瀕危到有效傳(chuan) 承

　　摸清非遺底數，健全保障機製，一大批非遺得到傳(chuan) 承保護

　　中斷十幾年後，雲(yun) 南省省級非物質文化遺產(chan) 代表性項目“高台社火”得以複活。

　　搭高台的架子早已不知道哪裏去了，小演員的戲服也難覓蹤跡，就連以往的牽頭人黃純也已年近八旬……2016年，雲(yun) 南省大理州巍山縣非物質文化遺產(chan) 保護中心主任李濤給高台社火的描述是：“瀕危”。

　　在李濤看來，高台社火瀕危，是時代變遷的結果：高台社火原本就隻是在逢年過節時才會(hui) 表演，隨著外出務工人員的增加，沒人再張羅，高台社火也就沒了表演平台，從(cong) “大眾(zhong) ”逐漸淪為(wei) “小眾(zhong) ”。

　　不同非遺項目生存現狀不同，保護資源有限，但巍山高台社火有幸成為(wei) “搶救性保護”的對象。彼時，為(wei) 了拉動旅遊業(ye) 發展，巍山縣南詔鎮正籌劃舉(ju) 辦小吃節，傳(chuan) 統高台社火表演有了用武之地。

　　聽說要重搞高台社火，黃純立馬來了精神。高台怎麽(me) 做、妝容怎麽(me) 化、演員怎麽(me) 站，黃純知無不言。整個(ge) 服裝、道具等的製作過程，被李濤請來的團隊做了全程錄像。演出結束，李濤又拉著黃純錄製了兩(liang) 個(ge) 多小時的口述史。

　　隻要傳(chuan) 承人還在，傳(chuan) 統非遺就能複活！

　　黃純擔任技術指導，欽誌成則忙前忙後。如今，欽誌成成為(wei) 巍山高台社火的代言人。一杯茶下肚，欽誌成打開了話匣子：“每一台社火，呈現一個(ge) 故事，故事可以換，但在巍山縣，一些經典故事不可或缺。之所以建高台，是為(wei) 了讓更多觀眾(zhong) 看得到；為(wei) 了減重，演員都是小孩子；台上裝‘假腳’，從(cong) 下麵看上去，好似一個(ge) 小演員單腳站在高台上表演，看起來才會(hui) 顯得有意思。”

　　第二年開始，欽誌成挑起了大梁。此後節慶，高台社火成了巍山的保留節目，欽誌成的徒弟也有了幾十號人，高台社火算是救回來了！

　　前不久，新一屆巍山小吃節如期舉(ju) 辦。作為(wei) 壓軸節目，高台社火一出現，就贏得了滿堂彩。不少孩子甚至跟在高台社火後麵，滿場跑。“最初小演員都是從(cong) 親(qin) 戚家臨(lin) 時拉來的，現在得去各個(ge) 學校好好挑選了。”欽誌成說。

　　為(wei) 了這場演出，五六點鍾孩子們(men) 就開始集中化裝，而欽誌成和團隊則提前一個(ge) 月就開始製作道具、挑選演員。“要傳(chuan) 承好高台社火，並不僅(jin) 僅(jin) 是喜愛這麽(me) 簡單。”欽誌成說，高台社火的傳(chuan) 承人不僅(jin) 要懂戲曲知識，還要統籌協調幾十名演員，“組織者更像是一場演出的導演”。

　　“這個(ge) 瀕危非遺，算是搶救回來了。”李濤說，非遺保護的前提是摸清家底，巍山縣持續推進非遺項目名錄體(ti) 係建設，加強分類保護。“巍山的傳(chuan) 統特色美食不乏食客，傳(chuan) 承無虞，我們(men) 就交給市場；有些非遺資源暫時還未納入非遺項目名錄，我們(men) 就開展田野調查，走訪掌握項目核心技藝的傳(chuan) 承人，利用多種手段，采集第一手資料，做好全麵的記錄、保存。”

　　自2011年1月大理文化生態保護實驗區設立以來，大理州非遺代表性項目新增492項，其中國家級新增7項；代表性傳(chuan) 承人新增1810人，其中國家級新增7人，“金字塔”結構的保護名錄體(ti) 係基本形成。逐級落實代表性傳(chuan) 承人的傳(chuan) 承補助經費、不斷健全傳(chuan) 承人保障機製、建成體(ti) 係化的傳(chuan) 承體(ti) 驗設施265個(ge) ，通過摸清底數、分類保護，一大批瀕危非遺得到有效的傳(chuan) 承保護。

　　從(cong) 保護非遺到保護文化

　　整體(ti) 性保護，讓非遺走近普通人，見人見物見生活

　　段樹坤沒跟妻子段銀開商量，就盤下了大理市喜洲鎮周城村的老紮染廠。段樹坤是紮染的省級非遺傳(chuan) 承人，段銀開是紮染的國家級非遺傳(chuan) 承人，若論對紮染的熱愛，倆(lia) 人沒分歧。可花幾百萬(wan) 元盤個(ge) 舊廠房，段銀開有意見。

　　如今，原有的辦公室成了紮染博物館；閑置的廠房則改成了遊客體(ti) 驗館。“體(ti) 驗課的收入，占了公司營業(ye) 額的一半。”段家兒(er) 媳楊誌瑞，是這家民間博物館的義(yi) 務講解員，除了跟遊客講解白族紮染，還不忘介紹大理文化，“三坊一照壁”“四合五天井”，在這座舊廠房裏都得到了展示。

　　對不少年輕人來說，親(qin) 手製作一塊紮染方巾，是和蒼山洱海、古城雙廊並列的遊覽項目之一；而對不少家長來說，讓自己的孩子體(ti) 驗非遺，也很有意義(yi) 。“100塊錢買(mai) 塊紮染工藝品或許有很多人會(hui) 猶豫，可是花100塊錢體(ti) 驗一個(ge) 小時傳(chuan) 統文化，卻沒有幾個(ge) 人會(hui) 覺得不值。”楊誌瑞說，“遊客了解了紮染的曆史，體(ti) 驗了‘紮’的過程，更願意花錢買(mai) 我們(men) 的產(chan) 品。”

　　伴隨著社會(hui) 生產(chan) 生活方式的變遷，不少傳(chuan) 統文化失去了賴以生存的社會(hui) 土壤，甚至逐漸消失。“不少非遺傳(chuan) 統文化靠的是口口相傳(chuan) ，可是不少老傳(chuan) 承人已經不在了，如何傳(chuan) 承？”巍山打歌非遺傳(chuan) 承人字汝民說，非遺是傳(chuan) 統文化的代表，但傳(chuan) 統文化並不僅(jin) 僅(jin) 是非遺，要保護好非遺，必須同時整體(ti) 性保護好傳(chuan) 統文化，讓非遺走進普通人的生活。

　　無形的文化，離不開有形的城鎮、村落。大理州著力保護非遺存續空間，對與(yu) 非遺關(guan) 係密切的文物保護單位、名勝古跡以及自然景觀等重點區域進行認定、建檔和掛牌，定期評估。特別是以洱海周邊區域等八個(ge) 重點保護區域為(wei) 核心，以國家曆史文化名城、中國傳(chuan) 統村落等為(wei) 支點，以非遺旅遊小鎮、街區、景區為(wei) 突破點，以非遺代表性項目為(wei) 依托，齊聚發力，構建起傳(chuan) 統文化整體(ti) 保護框架，大理市喜洲鎮正是整體(ti) 保護的典型代表。

　　對傳(chuan) 統文化保護的一個(ge) 利好消息是，旅遊正成為(wei) 一個(ge) 有效的抓手。作為(wei) 國內(nei) 熱門旅遊目的地，大理非遺保護有著得天獨厚的優(you) 勢：憑借獨特的自然風光與(yu) 深厚的曆史底蘊，吸引了大量遊客。而以非遺為(wei) 代表的傳(chuan) 統文化，又與(yu) 星羅棋布的文物古跡、風貌依舊的傳(chuan) 統村落相互依存，為(wei) 整體(ti) 性保護創造了條件。

　　在周城村，白族老阿媽在博物館指導遊客穿針，當地婦女則三五成群聚在一起紮布，紮染正重新回歸村民的生活：紮的過程散布全村，染則回歸廠房。老人的技藝沒丟(diu) ，紮染興(xing) 趣班開進了學校。“以往年輕人覺得在外麵買(mai) 的好，現在年輕人都認為(wei) 手工做的好。”楊誌瑞說，在周城村，紮染是老人們(men) 的一種生產(chan) 方式，也是不少年輕人的一種生活樂(le) 趣，紮染文化正在走進人們(men) 的生活。

　　從(cong) 小眾(zhong) 化到大眾(zhong) 化

　　為(wei) 傳(chuan) 統文化搭台，讓非遺走進校園，提升非遺參與(yu) 度

　　“黨(dang) 委政府對我們(men) 最大的支持，並不是資金，而是給平台！”大本曲省級非遺傳(chuan) 承人趙政忠說，原本大本曲隻是自己和老夥(huo) 計們(men) 自娛自樂(le) 的項目，如今卻在相關(guan) 部門的支持下，成了當地政策宣講、倡導文明新風的重要方式。大理市引導大本曲團隊結合最新政策排練，調是大本曲，唱的卻是現代生活、最新政策，既解決(jue) 了傳(chuan) 統非遺表演團隊日常活動經費緊張問題，也讓宣講更加鮮活。

　　對絕大多數非遺來說，最缺的依然是流量。道理並不複雜：如果完全靠市場調節，文化很難在寸土寸金之處有立足之地。如果沒有足夠的流量，非遺注定隻能在小範圍內(nei) 傳(chuan) 承，不僅(jin) 無法完成價(jia) 值的實現，也注定日漸萎縮。

　　非遺的多樣性，注定了其分散在各處，這為(wei) 非遺價(jia) 值的轉化提出了挑戰——很少有遊客會(hui) 為(wei) 了參觀一項項非遺走遍一個(ge) 個(ge) 村落。大理州通過舉(ju) 辦節慶活動、設立常態化的非遺街區，為(wei) 遊客體(ti) 驗非遺創造了條件。

　　記者采訪發現，相對於(yu) 資金支持，不少傳(chuan) 承人更在乎的是政府提供的平台。“沒見過非遺，怎麽(me) 會(hui) 愛上非遺？”趙政忠說，大本曲這樣的劇目傳(chuan) 統上是在田間地頭、房前屋後完成了傳(chuan) 承：老人時不時唱一曲，孩子跟著做農(nong) 活耳濡目染；如今孩子都進了學校，傳(chuan) 承沒了條件。大理市持續推進非遺進校園工作，讓孩子體(ti) 驗紮染、聽大本曲，也為(wei) 非遺傳(chuan) 承埋下了種子。

　　大理州建成13個(ge) 非遺進校園示範學校，每年由非遺保護部門組織開展的進校園活動達40多場次。非遺進企業(ye) 、進度假區，非遺市集、非遺美食節等特色鮮明的活動每年更是多達200多場，提升了非遺的“可見度”和參與(yu) 度。

　　走過了被邊緣化的階段，越來越多以非遺為(wei) 代表的傳(chuan) 統文化正回歸舞台中央。大本曲深厚的曆史文化傳(chuan) 統，逐漸彰顯出新的生命力。

　　“這是我們(men) 祖輩留下來的東(dong) 西，不能在我們(men) 這一代丟(diu) 了！”年輕人願意學習(xi) 傳(chuan) 統技藝，也願意讓自己的孩子接觸更多傳(chuan) 統文化。隨著傳(chuan) 統文化保護與(yu) 傳(chuan) 承的氛圍漸濃，不少家長認識到：傳(chuan) 統文化很好，是有價(jia) 值的。藝術熏陶既可以是學鋼琴、吉他，也可以是學三弦、唱大本曲。“現在周末跟我學習(xi) 大本曲的孩子，有十幾個(ge) ！”說這話時，趙政忠透著自豪。

　　從(cong) 大眾(zhong) 化到分眾(zhong) 化

　　文旅融合，創新傳(chuan) 統技藝，從(cong) 賣產(chan) 品到賣文化

　　非遺產(chan) 品賣得貴，貴在人工，因此，實現盈利是不少非遺麵臨(lin) 的普遍難題。一件白族刺繡婚服，差不多要縫製一年。一件動輒上萬(wan) 的衣服，銷售確實很難。

　　“一年也賣不出幾件，倒是便宜些的銀器，銷售挺好，足夠養(yang) 活我們(men) 這個(ge) 小院。”周城村手工藝人段樹金介紹，以往白繡靠的是本地市場。“女孩出嫁，要有件白繡縫製的服裝。如今女孩結婚穿婚紗，白繡自然賣不出幾件。”

　　“現在由賣服裝改成了租服裝。”段樹金說，客人由旅拍公司聯係，他們(men) 負責提供白繡服裝和場地，一件衣服一天租金300元。“一件衣服上萬(wan) ，別說顧客，我自己都覺得貴。以前一件賣一萬(wan) ，一年也不一定能賣出一件；現在租衣服，每個(ge) 月租金就能破萬(wan) 。”

　　從(cong) 賣產(chan) 品到賣文化，非遺文化的價(jia) 值得到彰顯。而背後的關(guan) 鍵，是從(cong) 賣給大眾(zhong) 轉變為(wei) 分眾(zhong) 營銷，發掘、滿足新的社會(hui) 需求。“好吃好看，不如好玩。”字汝民說，“相關(guan) 部門的支持能實現非遺的保護，但能賺錢才能讓非遺有持續創新發展的動力。”

　　記者采訪中發現，一家茶馬古道沿線的茶葉店，曾經隻能勉強維持；後來經營圍爐煮茶，收取茶位費，反而火了起來。

　　“要讓非遺保護與(yu) 鄉(xiang) 村振興(xing) 相結合，讓非遺走進現代生活。”雲(yun) 南藝術學院設計學院產(chan) 品設計係主任遊峭表示，必須因地製宜，讓文化產(chan) 品找到實現市場價(jia) 值的途徑。

　　“功夫全在細處。”劍川木雕國家級非遺代表性傳(chuan) 承人段四興(xing) 正在給徒弟們(men) 傳(chuan) 授技藝。立意線描、打坯、修光、裝飾……一塊栩栩如生的木雕需要匠人無數道工序才能完成。想要掌握浮雕、鏤空雕這樣的關(guan) 鍵技藝，需要耐住性子踏踏實實地學上三年甚至更久。為(wei) 了傳(chuan) 承這門古老的技藝，段四興(xing) 開辦學校，廣收學徒。

　　如何將好的創意與(yu) 技藝相結合，讓古老的非遺文化煥發新的生機，幾乎是大多數傳(chuan) 統手藝麵臨(lin) 的共同問題。“要發展，缺的不是技藝，而是創意。”在段四興(xing) 看來，想要守住和傳(chuan) 承技藝，更關(guan) 鍵的是創新。通過與(yu) 雲(yun) 南藝術學院合作，段四興(xing) 大膽創新，開發木雕文創產(chan) 品，並鼓勵學生將流行元素與(yu) 木雕結合。筆筒、茶盒……創意木雕產(chan) 品的推出，為(wei) 劍川木雕的傳(chuan) 承與(yu) 發展注入新的生機和活力。

　　劍川從(cong) 事木雕人員有兩(liang) 萬(wan) 餘(yu) 人，鶴慶銀器2020年產(chan) 值超過31億(yi) 元、鶴慶新華村被評為(wei) “淘寶村”，巍山縣正打造“巍山鄉(xiang) 廚”品牌……從(cong) 幾個(ge) 人的堅守，到多數人的認同。念念不忘，已有回響。本報記者 張 帆 楊文明 李茂穎