2022卡塔爾世界杯足球賽開賽，各國球隊鏖戰正酣。足球運動在中國古代被稱為(wei) 蹴鞠或蹋鞠，是古人重要的競技性娛樂(le) 活動。2006年，蹴鞠進入第一批國家非物質文化遺產(chan) 名錄。而在國寶文物、書(shu) 畫丹青、煌煌典籍中，我們(men) 都能看到古人踢球的瀟灑身影。

　　文物中的蹴鞠：10萬(wan) 年前就做石球

　　距今10萬(wan) 年前，華夏先民已經開始製作石球。1976-1977年，考古工作者曾在山西大同陽高縣許家窯遺址發現1000多個(ge) 舊石器時代中期的石球。這些打磨粗糙的石球，其首要使用方向無疑是狩獵。在長期的狩獵實踐中，先民們(men) 終於(yu) 在有意無意間踢出了第一腳石球，雖然伴隨這第一腳的極有可能是一聲慘叫。但正是這腳踢出來的痛，讓粗糙的大石球逐步轉變為(wei) 精巧的小石球。

　　隨著狩獵技術的進步、尤其是弓箭的出現，石球逐漸脫離其狩獵功能，轉變成娛樂(le) 器物。距今六七千年的西安半坡遺址，以及其他新石器時代文化遺址中，出土了大量打磨精致的小石球和陶球。專(zhuan) 家分析，這些小石球已經完全變成先民的娛樂(le) 工具。距今3400年左右的雲(yun) 南滄源岩畫上，保存有先民們(men) 開展球類遊戲的圖畫，畫麵上有多人或單人在操弄球類物體(ti) 。

　　關(guan) 於(yu) 蹴鞠的正式起源，史學界有黃帝時期、殷商時期和戰國時期等幾種說法。不管依據哪種觀點，到了秦漢時期，最終出現用皮革製作的實心球是確定無疑的，當時蹴鞠已經成了全民性的娛樂(le) 活動，河南南陽出土有大量漢代蹴鞠畫像石。

　　收藏於(yu) 南陽漢畫館的《鼓舞》畫像石上，左側(ce) 男子用膝蓋頂鞠球，姿態優(you) 美；右側(ce) 男子用左腳踢鞠球，矯健利索。《舞樂(le) 百戲》畫像石則是女子蹴鞠，有一頭盤高髻的女子長袖輕舒，雙腳各踏一個(ge) 鞠球，球技頗高。江蘇省南京市高淳區出土的漢代畫像磚中，還有一男一女相向蹴鞠的場景。

　　唐朝蹴鞠由實心球變成充氣的空心球，推動蹴鞠製造技術和競技規則實現突破性進展。宋代進一步改進製球技藝，采用裏縫法縫製鞠球，使球麵更加光滑。宋代市井文化繁盛，蹴鞠運動更上層樓。

　　中國國家博物館收藏的一麵宋代“蹴鞠紋青銅鏡”，就映照出當時蹴鞠運動的流行。鏡麵上一對青年男女在假山前蹴鞠，隻見女子用右腳顛球，隨時準備踢出，而男子則身體(ti) 微向前傾(qing) ，做出迎球姿態，隨時準備防禦女子的進攻。男女身後各有一名男仆和侍女在觀看比賽，男仆手拿類似鈴鐺的器物，似在充當裁判。山東(dong) 臨(lin) 淄足球博物館收藏有淄博市博山區出土的宋代綠釉蹴鞠陶俑，俑人用頭頂鞠球，形象生動之極，頗有現代足球場上的頭球風範。

　　宋人蹴鞠從(cong) 娃娃抓起。宋代耀州窯遺址曾出土畫有母子蹴鞠圖的瓷器。河北博物院也收藏有邢台宋墓出土的兒(er) 童蹴鞠磁州窯枕，枕麵上童子上身躬傾(qing) ，胳膊前後擺動，用右腳將鞠球輕輕彈起。兒(er) 童的稚氣與(yu) 嫻熟的球技相映成趣。

　　明清瓷器流行兒(er) 童遊戲紋飾，童子蹴鞠成為(wei) 瓷麵主要取景之一。中國體(ti) 育博物館收藏有清代五彩蹴鞠圖高足碗，碗麵外壁繪有7個(ge) 兒(er) 童蹴鞠的圖景，正中一童子用力甩動雙臂準備抬腿踢球，另一童子欲接球，還有5個(ge) 玩伴在旁邊加油助威。法國巴黎吉美國立亞(ya) 洲藝術博物館亦收藏有景德鎮窯燒製的清代童子蹴鞠青花瓷盤，盤底部有3個(ge) 童子蹴鞠遊戲的場景。

　　書(shu) 畫上的蹴鞠：宋太祖宋徽宗明宣宗親(qin) 自“代言”

　　畫像石和瓷器上的圖畫囿於(yu) 作畫空間，往往點到即止，書(shu) 畫上的古人蹴鞠場景則要舒展得多。

　　宋徽宗趙佶喜愛蹴鞠人所共知，其實這是有原生家庭影響的。早在北宋剛建立時，太祖趙匡胤、太宗趙光義(yi) 兄弟，就是球場達人，趙匡胤尤其擅長類似於(yu) 現代花式足球的“白打”，即不求踢進球門，而以踢出花樣為(wei) 勝。

　　徽宗時期的禦用畫家蘇漢臣為(wei) 了給趙佶熱愛蹴鞠提供曆史論據和家族淵源，曾繪製一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描摹了太祖太宗兄弟和趙普、石守信、楚昭輔、黨(dang) 進四位文武大臣一起蹴鞠的場景。畫中，趙匡胤正在用腳尖踢球，趙普撩起衣角作勢接球，趙光義(yi) 等人在後觀看。這幅描摹宮廷君臣活動的特殊畫作，不見君莊臣恭的威嚴(yan) ，隻有君臣同樂(le) 的祥和閑適。《宋太祖蹴鞠圖》傳(chuan) 遞出的不僅(jin) 是當時蹴鞠運動的團隊精神，更是北宋君臣共治天下的治國理念。隻可惜隨著王朝興(xing) 替，蘇漢臣的原畫不知所蹤，隻留下元人錢選的臨(lin) 摹圖，現收藏於(yu) 上海博物館。

　　明人王圻及其子王思義(yi) 編撰的百科式圖錄類書(shu) 《三才圖會(hui) 》有蹴鞠插圖，描繪了3個(ge) 身穿長衣的士大夫，在庭院裏蹴鞠的場景，隻見一人抬腳將球踢起，另外兩(liang) 人在一旁密切注意球的落點，隨時準備接球。

　　除了百姓與(yu) 士大夫，明朝的宮廷蹴鞠活動也是別開生麵，故宮博物院收藏的明人商喜所作《明宣宗行樂(le) 圖》，描繪了當時宮廷裏的各種體(ti) 育活動，其中就有宣宗坐在宮苑龍椅上觀賞內(nei) 侍蹴鞠的場景。

　　宣宗喜愛蹴鞠在大明王朝人盡皆知，曾為(wei) 之賦詩“密密清陰接貝宮，錦衣花帽蹴東(dong) 風。最憐婉轉如星度，今古風流氣概同”。宣宗詩中所言蹴鞠場上的“今古風流”，應該有當年宋徽宗因高俅球技絕倫(lun) 而對其委以高官的往事。宣宗向徽宗致敬，也有一段發掘球星的“佳話”，隻是這段“佳話”有些殘忍。

　　據《萬(wan) 曆野獲編》，宣德年間，漢王府軍(jun) 士王敏“善蹴鞠”。宣宗聽聞王敏球技高超，就召其麵聖表演。王敏一番虎虎生風的精湛球技展示完畢後，宣宗“大喜”，要將其留在身邊伴駕踢球。正當王敏做著如當年高俅般高官任做、駿馬任騎的白日夢時，卻迎來絕後一刀。宣宗鑒於(yu) 後宮大內(nei) 不容男性隨意出入，竟然將王敏“閹為(wei) 內(nei) 侍”，讓其當了太監。不知《宣宗行樂(le) 圖》裏球場上蹴鞠的7人中，有沒有可憐的王敏。

　　典籍裏的蹴鞠：終是要“天人合一”

　　書(shu) 畫上的蹴鞠形象生動，典籍裏的蹴鞠則蔚為(wei) 大觀。據《漢書(shu) ·藝文誌》，兩(liang) 漢時期曾有專(zhuan) 門研究蹴鞠的著作《蹴鞠二十五篇》。可惜此書(shu) 早已失傳(chuan) ，今人隻知其名，不知其詳。

　　據《藝文類聚》，東(dong) 漢李尤作有《蹴鞠銘》，文章不長，卻大有深意。“圓鞠方牆，仿象陰陽”，指蹴鞠球圓，球場方正，是按照天圓地方的陰陽理論製作修建。“法月衡對，二六相當”，是說賽場上12人分成兩(liang) 隊對抗，一隊6人，宛如一年上下半年各有6個(ge) 月對稱；也有解釋認為(wei) 此句是說球門是仿照彎月形狀建造，球場兩(liang) 邊各設置6個(ge) 球門，一共12座球門取一年12個(ge) 月之意。不論哪種觀點，此句都是暗示蹴鞠運動是“天人合一”的宇宙觀在人世間的體(ti) 現。

　　“建立長平，有例有常”，指要設立裁判，製定比賽規則；“不以親(qin) 疏，不有阿私”，要求裁判秉公執法，對任何人都要不偏不倚；“端心平意，莫怨其非”，強調球員在賽場上要遵守規則，服從(cong) 裁判，以平和良好的心態對待判罰。銘文最後的“鞠政猶然，況乎執機”，更是把蹴鞠理念上升到國家治理層麵，認為(wei) 蹴鞠之法與(yu) 治國之道相通，能按照比賽規則公平公正開展蹴鞠運動者，也一定能依據法律製度將國家治理得井井有條。

　　漢人48字《蹴鞠銘》對蹴鞠理念的提煉是大而化之，明人3萬(wan) 字《蹴鞠譜》則是對蹴鞠技法的全景記錄。此譜記錄了肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、膁等10種踢法，對動作要領和練習(xi) 方法也做了詳細介紹，從(cong) 中可以看出古人很注重球員的控球能力。純文字的《蹴鞠譜》外，明人汪雲(yun) 程還有圖文結合的《蹴鞠圖譜》，詳細勾勒了各種規製的蹴鞠造型、比賽場地和賽事規則、攻擊陣法、防禦陣型等。(吳鵬 作者係中國人民大學曆史學博士)

　　(來源：中國青年報 2022年11月22日 11版)