【文藝觀潮】

　　作者：劉漢文（福建師範大學傳(chuan) 播學院教授） 齊雨馨（福建師範大學傳(chuan) 播學院2022級碩士研究生）

　　在恒水與(yu) 月仙談論山海文化時，彈幕留言“山是水的筋骨，水是山的膽”；雷德水因為(wei) 家庭變故無法繼續學業(ye) 時，觀眾(zhong) 評論“那個(ge) 年代，知識改變命運”；演到三月三歌會(hui) 的時候，網友好奇“這是哪裏啊？好想去感受一下當地的風土人情”……近日，反映沿海貧困山區人民通過艱苦奮鬥、脫貧攻堅走向共同富裕道路的電視劇《那山那海》在總台央視一套黃金時間播出，獲得收視破1的好成績，還因真實質感、鮮活人物和佘族風情得到觀眾(zhong) 的廣泛好評和頻繁互動。無論是觀眾(zhong) 、網友還是業(ye) 界專(zhuan) 家，大家一致認為(wei) ，這部作品用現實主義(yi) 的筆觸描摹了偏僻山鄉(xiang) 的發展變遷，通過講述中國人向往美好生活、創造美好生活的過程，彰顯中華民族吃苦耐勞、勤奮拚搏、自強不息的奮鬥精神。

　　用雙線敘事表現共同富裕主題

　　《那山那海》改編自作家黃國敏的中篇小說《山哈弄海》，講述在黨(dang) 的政策指導下，地方黨(dang) 委、政府帶領海灣鄉(xiang) 群眾(zhong) 探索振興(xing) 鄉(xiang) 村、走向共同富裕道路的動人故事，通過小切口反映大時代，通過小人物詮釋大主題，譜寫(xie) 了一曲中華兒(er) 女在鄉(xiang) 村振興(xing) 中踔厲奮發、勇毅前行的新時代頌歌。

　　20世紀80年代末，一場台風襲擊了閩東(dong) 地區佘族群眾(zhong) 聚居的觀風寨，雷家三兄弟被迫走出大山，走向大海，開始了與(yu) 命運的抗爭(zheng) ——《那山那海》以“大哥雷銓水留守觀風寨”和“二哥雷恒水下海創業(ye) ”為(wei) 敘事線索，表現山區和海區人民脫貧致富過程。在山區，人們(men) 修好路後，通過銷售當地特色農(nong) 產(chan) 品、發展旅遊業(ye) 提高收入。在海區，人們(men) 則通過養(yang) 殖海產(chan) 品、組建股份製企業(ye) 來提高效率。兩(liang) 條敘事線索交相呼應，為(wei) 觀眾(zhong) 呈現了不同地區群眾(zhong) 因地製宜的脫貧實踐，做到“靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經”，描繪出一幅別樣的“山海圖”。

片

　　“山”與(yu) “海”交匯，解決(jue) 了貧困問題。雷恒水這個(ge) “山哈”在海區闖蕩的經曆，體(ti) 現了山文化與(yu) 海文化的碰撞。他每一階段的成長，都離不開一直哺育他的山文化。山文化賦予他堅毅、勤勞、樸實的品質，讓他在麵對奸商誘惑時不動搖，麵對好友背叛時不退縮，麵對解決(jue) 產(chan) 品質量問題時不猶豫。也是這樣的特質，讓他收獲了養(yang) 殖場場主女兒(er) 林月仙的愛。林月仙從(cong) 小在海邊長大，身上具備海文化自由、廣博、寬容的品質。他們(men) 二者的創業(ye) 之路意味著，山區和海區的人民攜手共濟，沿海地區的鄉(xiang) 村振興(xing) 、共同富裕得以最終實現。這個(ge) 佘族普通群眾(zhong) 在脫貧攻堅、振興(xing) 鄉(xiang) 村舞台上的精彩故事，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的藍圖，填補了一份頗具地方特色的奮鬥記憶。

　　用平視視角塑造新農(nong) 人群像

　　《那山那海》的主創努力從(cong) 生活中獲得真實素材與(yu) 創作靈感，塑造了不同類型的新農(nong) 人形象。大哥雷銓水代表紮根農(nong) 村、造福家鄉(xiang) 的新農(nong) 人：他身殘誌堅，數次提議修路，發展綠色農(nong) 業(ye) ，帶領觀風寨村民勤勞致富，收入逐漸提高。二哥雷恒水代表勇於(yu) 探索、拚搏進取的新農(nong) 人：他白手起家，隻身前往梅花渡創業(ye) ，憑著一腔熱血和不服輸的精神，闖出致富道路，成為(wei) 首個(ge) 規模售賣紅膏鱘、大黃魚的企業(ye) 家。三弟雷德水代表博學多才、飲水思源的新農(nong) 人：他成績優(you) 異，是觀風寨第一批考上大學的人，作為(wei) 家中唯一的知識分子，大學畢業(ye) 後選擇回到家鄉(xiang) ，為(wei) 家鄉(xiang) 脫貧致富事業(ye) 作出貢獻。

　　而堅定支持這些新農(nong) 人成長的，是基層幹部陳越。作為(wei) 海灣鄉(xiang) 的黨(dang) 委書(shu) 記，他不僅(jin) 是觀念上的先行者，也是觀風寨扶貧決(jue) 策上的指導者，引領觀風寨逐步解決(jue) 了易地搬遷、修路出海、發展特色經濟等難題。在他的帶領下，久居深山的佘族群眾(zhong) 才敢走出去，在風起雲(yun) 湧的改革浪潮裏邁出自己的步伐。

　　難得的是，創作者沒有人為(wei) 拔高這些人物，而是用平視的視角，為(wei) 觀眾(zhong) 呈現他們(men) 在命運沉浮中的糾結、掙紮與(yu) 抉擇，甚至不回避他們(men) 性格中的缺陷。大哥雷銓水在解釋自己為(wei) 何執意打通山路時說道，正是因為(wei) 山路不通導致他當年未能及時就醫，造成終身殘疾，所以他修路不僅(jin) 是為(wei) 觀風寨，也是為(wei) 自己的心靈療傷(shang) 。再比如，幼年喪(sang) 母且患有先天性心髒病的月仙，在麵對“要不要孩子”這個(ge) 問題上，毅然選擇生下孩子，這是源於(yu) 她心中對母愛的渴望，她想通過哺育下一代來填補心中的空缺。這些真實的人性描寫(xie) ，賦予了劇作更強的感染力。

　　用視聽藝術展現佘族風情

　　無論是演員穿的佘族服飾，還是恒水與(yu) 月仙的佘族婚禮，抑或是數次出現的民歌民謠，作為(wei) 首部講述佘族人民脫貧故事的電視劇，《那山那海》在用優(you) 美的視聽語言呈現閩東(dong) 地區山海美景的同時，著重展現了佘族群眾(zhong) 獨特的曆史文化、民俗風情以及民族性格，為(wei) 觀眾(zhong) 描摹了一幅五彩斑斕的民族生活畫卷。劇中雷家阿媽與(yu) 德水在做烏(wu) 米飯時，深情講述了佘族先祖雷萬(wan) 興(xing) 的典故。導演先用特寫(xie) 鏡頭詳細展示烏(wu) 米飯的製作過程，隨後用中景鏡頭記錄下阿媽與(yu) 德水的神態。這將觀眾(zhong) 帶入佘族民俗文化的濃厚氛圍，既讓觀眾(zhong) 了解烏(wu) 米飯背後的佘族曆史，也讓他們(men) 更深入地走進人物的內(nei) 心世界，從(cong) 而獲得獨一無二的民族文化體(ti) 驗。

　　《那山那海》不僅(jin) 表現外在的民族文化元素，還用抒情寫(xie) 意的視聽語言刻畫了佘族群眾(zhong) 的美好品格。劇集開篇雷銓水因山洪而腿部受傷(shang) ，導演用全景鏡頭拍攝下村民們(men) 排長隊、手舉(ju) 火把送銓水出山的一幕，閃亮的火把連成一條線，蜿蜒在曲折的山路之中，猶如黑暗中的星火，不僅(jin) 照亮前方道路，也閃爍著佘族人民的人性光輝。在描寫(xie) 村民們(men) 挖掘隧道的過程時，導演用逆光、仰角鏡頭拍攝他們(men) ，探照燈照射下村民的身影清晰可見，他們(men) 用行動詮釋“人心齊，泰山移”的信念。受山洪影響，村民們(men) 饑不果腹時，雷家阿媽將先祖廟侍奉先祖的糯米做成烏(wu) 米飯分給大家，自己卻滴食不沾。鄰裏們(men) 淚流滿麵，一起合唱佘族歌曲。在“苦在心頭笑在臉”的歌詞中，觀眾(zhong) 看到一群雖被崇山峻嶺圍住，卻依舊無私善良、樂(le) 觀積極、質樸純粹的佘族人民。他們(men) 所傳(chuan) 遞的力量，就像他們(men) 流傳(chuan) 千年的民歌一樣，直接、真摯、雋永、美好，能夠跨越山海，抵達每一個(ge) 觀眾(zhong) 心中。

　　與(yu) 同類題材電視劇相比，《那山那海》更加重視發揮當地群眾(zhong) 作為(wei) 脫貧攻堅、鄉(xiang) 村振興(xing) 的主體(ti) 作用，在故事鋪陳、人物塑造、場景選擇等方麵更為(wei) 真實可信。雖然該劇在表現生活的複雜性、演員年齡與(yu) 角色年齡的匹配、剪輯技巧的嫻熟運用等方麵還有提升空間，但仍不失為(wei) 一次心懷國之大者，堅守人民立場，紮根中華大地，講好中國故事的用心實踐，為(wei) 未來的現實題材影視創作如何彰顯中華美學精神，不斷開拓新境界提供了有益經驗。