春來傘(san) 寨，萬(wan) 物複蘇。湖南省新晃侗族自治縣扶羅鎮傘(san) 寨村高聳的鼓樓下，“天下和村”四個(ge) 大字十分醒目。傘(san) 寨是一個(ge) 見證了氏族遷移與(yu) 融合的地方，它的曆史至少可以從(cong) 明朝初期姚、吳、楊三姓遷徙說起。

　　據清乾隆四十八年（1783年）修撰的《姚氏族譜》記載，明洪武年間，新晃侗族姚、吳、楊三姓先祖為(wei) 避戰亂(luan) ，輾轉來到晃州的人銀甲寨。三人涉水走過平溪河，到了臘樹坡腳，口渴難耐，楊姓先祖楊天應折下一根竹枝，隨手插地，頓時湧出甘泉，解了三人之渴。他們(men) 看此處依山傍水，土地肥沃，便決(jue) 定在此定居。他們(men) 又向平溪河上遊尋找適宜生存之處，雨傘(san) 遺落在人銀甲寨邊，幾天後回來發現雨傘(san) 還在原地，更加認為(wei) 此地民風淳樸，適宜居住。正因“傘(san) 在”，後人便把人銀甲寨改稱“傘(san) 寨”。

　　定居後，三人結為(wei) 異姓兄弟，並以楊姓的“再正通光昌勝秀”七字字派，作為(wei) 傘(san) 寨姚、吳、楊三姓後代取名的共同字派。明永樂(le) 三年春，他們(men) 在穀雨時節播植禾黍麥豆，到農(nong) 曆六月初六恰逢辛卯日，所植作物均已孕苞，從(cong) 此將每年農(nong) 曆六月十五之前的卯日定為(wei) “嚐新節”。

　　在緊鄰湖南新晃的貴州天柱、三穗、玉屏等縣的侗苗村寨，黃、徐、龍、謝、石、陳、蔣等姓氏中也有使用傘(san) 寨的“再正通光”等字派的，有的姓氏在此基礎上延展字派，如徐姓的“再正通勝秀，朝祖元明昌”、陳姓的“萬(wan) 年再通光守禮”，形成了十姓共用同一字派的曆史文化奇觀。共用字派增強了不同姓氏之間的兄弟意識和家族觀念，促進了氏族融合，有利於(yu) 湘黔交界地區民族和睦與(yu) 社會(hui) 穩定，推動經濟社會(hui) 文化發展。

　　改革開放以來，傘(san) 寨村恢複舉(ju) 辦“嚐新節”傳(chuan) 統民俗活動，起初村民們(men) 隻是邀請親(qin) 朋好友來家裏飽餐一頓，後來由村裏出麵組織，逐漸增加了祭土地、敬神農(nong) 等文體(ti) 民俗活動。村裏對產(chan) 業(ye) 發展戶、環境優(you) 美戶、鄰裏和睦戶等勤勞和睦的先進家庭進行表彰，激發了村民發展生產(chan) 、熱愛家園、團結互助的熱情。

　　“嚐新節”與(yu) 時俱進，內(nei) 容與(yu) 形式都在創新，但核心始終沒變，就是農(nong) 人敬畏土地、耕耘土地、依戀土地的情懷。在傘(san) 寨等村傳(chuan) 承的“侗藏紅米種植係統”被納入第二批中國重要農(nong) 業(ye) 文化遺產(chan) ，“侗藏紅米”種植合作社在傘(san) 寨、東(dong) 風、坪地等村發動村民種植紅米稻3000餘(yu) 畝(mu) ，合作社統一供種、統一管理、統一收購，價(jia) 格高於(yu) 常規雜交稻。從(cong) 遠古保存下來的紅米稻原始基因得以傳(chuan) 承，營養(yang) 多元的紅米豐(feng) 盈著百姓的餐桌。

　　傘(san) 寨村還修建了侗族特色建築風雨橋、鼓樓和涼亭，在村部廣場修建了侗族文化展示館、稻作（紅米）文化展示館和“傘(san) 在天空”小街。走進傘(san) 寨，既可以了解稻種的耕耘過程，又可以參加“嚐新節”“掃陽春”等民俗文化活動，還可以品嚐紅米甜酒、紅米粑、紅米油茶等特色飲食。如今，傘(san) 寨已成為(wei) 文旅融合的鄉(xiang) 村旅遊目的地，不少遊客前來研學與(yu) 休閑。（舒維秀）