作者：王樹森（安徽省中國特色社會(hui) 主義(yi) 研究中心研究員、安徽省社會(hui) 科學院副研究員）

　　杜甫（712—770）一生，有長達四十三年的時間是在唐玄宗“開天盛世”中度過的，但絕大多數杜詩尤其是代表作，又是在755年安史之亂(luan) 以後的十五年裏所創作。這就不免給人造成一種印象：杜詩成就的取得，主要是因為(wei) 他的亂(luan) 世經曆，而與(yu) “開天盛世”無關(guan) 。1958年，林庚發表《盛唐氣象》一文，首次以“盛唐氣象”標舉(ju) 盛唐詩歌高潮，就基本將杜甫排除在“盛唐氣象”代表詩人之外，後來更有人認為(wei) 杜詩不屬於(yu) 盛唐詩歌（參羅宗強《唐詩小史》）。實際上，一部杜詩，始終貫注著“盛唐氣象”，杜甫安史之亂(luan) 以後的偉(wei) 大創作，既根本得益於(yu) “盛唐氣象”的深遠影響，更代表詩歌史上“盛唐氣象”在李白之後的另一座高峰。

　　一

　　作為(wei) 一種“蓬勃的思想感情所形成的時代性格”（林庚語），“盛唐氣象”表現為(wei) “宏偉(wei) 氣魄、進取精神、開闊的胸懷、健康的情趣以及多姿多彩的藝術風格”（袁行霈《中國文學概論》）。不僅(jin) 與(yu) 時代關(guan) 係密切的政治詩、邊塞詩體(ti) 現出“盛唐氣象”，像孟浩然《春曉》《過故人莊》，王維《山居秋暝》《漢江臨(lin) 泛》等山水田園詩名篇，亦見“盛唐氣象”的境界活力。李白的創作，尤其代表“盛唐氣象”的高度。

　　“盛唐氣象”的出現，有其現實的時代社會(hui) 土壤。承接唐開國後一百多年未有中斷的上升態勢，唐王朝的國力在玄宗時期加速躍升而至頂峰，經濟繁榮、政治清朗、軍(jun) 事強大、社會(hui) 開放、人才噴湧。這個(ge) 中國曆史上的空前盛世，首先為(wei) 詩國高潮的到來提供關(guan) 鍵客觀前提。以邊塞詩為(wei) 例，一般認為(wei) ，邊塞詩所寫(xie) 無非是戰爭(zheng) 慘烈、遠戍艱辛或後方重負，但盛唐邊塞詩的昂揚奮發在詩史中僅(jin) 見。自唐太宗貞觀四年（630）擊潰東(dong) 突厥，至唐玄宗天寶中期王忠嗣、哥舒翰等人在河西隴右經營，唐朝邊境曾保持長期的和平穩定。沒有這個(ge) 背景，就不會(hui) 有王維描寫(xie) 邊塞無警的名句：“大漠孤煙直，長河落日圓。”（《使至塞上》）天寶末年岑參第二次赴邊期間，天下已亂(luan) ，但岑詩中仍見“忽如一夜春風來，千樹萬(wan) 樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》）的奇景，仍有“古來青史誰不見，今見功名勝古人”（《輪台歌奉送封大夫出師西征》）的威風，這是因為(wei) 直到安史亂(luan) 初，天山南北仍被唐朝絕對掌控，詩人身處其中，其信心自能強大如昔。

　　“開天盛世”也有暗影。不僅(jin) 許多盛唐詩人遭遇坎坷，且隨著玄宗後期的荒怠，王朝不斷沉淪，並最終釀成安史之亂(luan) 的大禍，但由於(yu) “開天盛世”所孕育的時代自信深入人心，詩人們(men) 依然相信未來。高適的《別董大二首》其二：“千裏黃雲(yun) 白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，就在送別貧困友人中表現出高昂的時代自信。李白入長安後，既領教了權貴驕橫，又感知到現實隱患，但他依然有“長風破浪會(hui) 有時，直掛雲(yun) 帆濟滄海”（《行路難》）的理想展望，李白對於(yu) “開天盛世”，屢有“聖代複元古，垂衣貴清真”“一百四十年，國容何赫然”（《古風》其一、其四十六）的判斷，這不僅(jin) 支撐起李白的時代自信，也是他在安史之亂(luan) 中參加永王軍(jun) 隊的思想根源。《永王東(dong) 巡歌十一首》亦因此熱情高漲、意氣風發，表現出“盛唐氣象”的爽朗天真。

　　二

　　杜甫完整經曆了“開天盛世”。尚在童稚時期，就領略到通都大邑的繁華；青年漫遊，進一步飽覽祖國山河的壯美；三十五歲後，他既與(yu) 李白、高適等本朝第一流詩人過從(cong) ，更得到從(cong) 最高君主到各界名流的稱揚。“憶昔開元全盛日”（《憶昔二首》其二），這種盛世經曆，是支撐杜詩取得巨大成就的生活基礎。

　　杜甫也有高度的自信，他年輕時說自己：“賦料揚雄敵，詩看子建親(qin) 。李邕求識麵，王翰願卜鄰。”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）晚年還有“性豪業(ye) 嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結交皆老蒼”（《壯遊》）的回憶，可見其自信的持久。

　　杜甫一生以儒者自認，其儒家信念不僅(jin) 來自書(shu) 本，更源於(yu) 詩人的實際時代體(ti) 驗，這就使他的儒家信念自然呈現為(wei) 一種赤誠的時代感情。近人梁啟超稱杜甫為(wei) “情聖”，其義(yi) 正在於(yu) 此。在杜詩創作史上具有重大轉折意義(yi) 的《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩，作於(yu) 杜甫歸家以後。其時杜甫不僅(jin) 已經觀察到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(hui) 危機，更新遭“幼子餓已卒”的人倫(lun) 慘劇，但杜甫卻在詩的開頭，反複表示自己誌在效仿稷契，無論如何也不改初衷。“終愧巢與(yu) 由，未能易其節。沉飲聊自遣，放歌破愁絕”，慷慨激烈，原因就在於(yu) “生逢堯舜君，不忍便永訣。”杜甫在盛世中培育起一種堅韌的儒者深情，這是他後來在各種困境衝(chong) 擊麵前，愈挫愈勇，依然壯誌淩雲(yun) 的根本思想基礎。

　　三

　　現存杜甫安史之亂(luan) 前的作品雖少，但已充分體(ti) 現出“盛唐氣象”。他年輕時的《望嶽》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲(yun) ，決(jue) 眥入歸鳥。會(hui) 當淩絕頂，一覽眾(zhong) 山小”，不僅(jin) 寫(xie) 出泰山的雄偉(wei) ，尤其反映出一個(ge) 盛世青年詩人的壯心豪氣。這種“年少氣盛”（浦起龍《讀杜心解》），在稍後的“驍騰有如此，萬(wan) 裏可橫行”（《房兵曹胡馬》）、“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”（《畫鷹》）等詠物詩句中，展示得更加突出。

　　杜甫天寶中期進入長安求仕，詩中感慨個(ge) 人遭遇，批判政治黑暗的內(nei) 容增多了，但對於(yu) 自己身為(wei) 盛唐詩人胸襟氣魄的書(shu) 寫(xie) ，仍然激越震撼。《奉贈韋左丞丈二十二韻》中“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳”四句對自身才能誌向的宣示，意氣縱橫。《醉時歌》寫(xie) 自己和友人鄭虔的痛飲高歌，特別是“不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯”的結尾，同樣見出追步李白的盛唐精神。

　　《兵車行》《麗(li) 人行》《同諸公登慈恩寺塔》等詩，雖以憂念時局為(wei) 內(nei) 容，但亦可見“盛唐氣象”。《兵車行》從(cong) 鹹陽橋頭送別征人的具體(ti) 場麵寫(xie) 起，但忽而山東(dong) ，忽而青海；忽而今年，忽而往古；寫(xie) 前線犧牲，是“邊庭流血成海水”；寫(xie) 後方荒蕪，是“千村萬(wan) 落生荊杞”，觀察思考都很宏闊。《同諸公登慈恩寺塔》詩中“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。回首叫虞舜，蒼梧雲(yun) 正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖(lun) 丘”一段，特別能證明“盛唐諸公之詩，如顏魯公書(shu) ，既筆力雄壯，又氣象渾厚”（嚴(yan) 羽《滄浪詩話》）的評價(jia) 。

　　四

　　安史之亂(luan) 持續八年，杜甫有近五年身處前方，大亂(luan) 所帶來的一切苦難杜甫多曾親(qin) 曆。不過，杜甫始終相信王朝一定能獲得勝利。作於(yu) 此間的一係列名篇的價(jia) 值，均需要從(cong) 這個(ge) 角度加以認識。

　　在曆史學家看來，安史之亂(luan) 是唐王朝也是中國封建社會(hui) 由盛轉衰的分水嶺，但作為(wei) 詩人，杜甫並不相信盛世會(hui) 一去不返。唐肅宗至德元載（756），杜甫一度被安史叛軍(jun) 拘囚長安，見證了各色人物的危難，但他依然寫(xie) 出“國破山河在”（《春望》）的信心之句。《悲陳陶》詩寫(xie) 平叛軍(jun) 隊的陳陶斜慘敗，其詩旨在於(yu) 謳歌我軍(jun) 將士舍生取義(yi) 的犧牲精神，讚美廣大淪陷區民眾(zhong) “日夜更望官軍(jun) 至”的忠貞品格。《哀王孫》詩前半寫(xie) 昔日王孫如今的困苦，此後則轉為(wei) 激勵王孫善自珍攝，以待收複。“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無”，表達了一份堅定的王朝信念。

　　杜甫在逆境麵前亦能保持樂(le) 觀。《北征》詩作於(yu) 至德二載詩人因疏救房琯被肅宗墨製放還之後，照理說詩中應彌漫著苦悶失落的意緒。但詩在回顧安史之亂(luan) 發生兩(liang) 年來的戰爭(zheng) 創傷(shang) ，實寫(xie) 羌村妻小的生存維艱同時，又穿插“青雲(yun) 動高興(xing) ，幽事亦可悅”一段對自然界生機活力充滿欣喜的刻畫，與(yu) “粉黛亦解包，衾裯稍羅列”一段對小兒(er) 女嬌癡調皮情態近乎戲筆的描繪，讓人幾乎忘記戰爭(zheng) 還在持續。如果注意到“昊天積霜露，正氣有肅殺。禍轉亡胡歲，勢成擒胡月。胡命其能久？皇綱未宜絕”一段對收複失地的展望，特別是結尾“園陵固有神，灑掃數不缺。煌煌太宗業(ye) ，樹立甚宏達”四句堅信王朝基業(ye) 永固的表達，可知杜甫的樂(le) 觀之源。

　　杜甫並非無視戰爭(zheng) 的殘酷，但他絕不因此而悲觀。《贈衛八處士》《彭衙行》兩(liang) 詩所攝取的離亂(luan) 時代的生活暖景與(yu) 人間暖意，即反映出杜甫的積極態度。《洗兵馬》詩中對中興(xing) 諸將的稱頌與(yu) 對亂(luan) 後重建的暢想，尤其表現出杜甫的信心滿懷。著名的“三吏”“三別”作於(yu) 九節度相州慘敗重大反複後，詩人一麵矜懷前線軍(jun) 民，但又不斷激勵他們(men) 能同仇敵愾。《新婚別》中的新婚妻子，麵對自己與(yu) 從(cong) 軍(jun) 夫婿“暮婚晨告別”的匆忙，先是哀怨，但隨即又向征人致以“勿為(wei) 新婚念，努力事戎行”的祝詞。《垂老別》中那位“子孫陣亡盡”的老翁，麵對國難，依然慷慨從(cong) 軍(jun) ，“男兒(er) 既介胄，長揖別上官”。更表現一股令人感佩的豪壯。

　　五

　　唐肅宗乾元二年（759），杜甫棄官，踏上了一個(ge) 無法預測的前途。但越是艱難苦恨，杜甫越是鬥誌昂揚。逗留秦州、同穀期間的有關(guan) 名作，首先表現出“盛唐氣象”的風神延續。

　　杜甫經停秦、同時，安史之亂(luan) 仍在遷延，而西疆又開始不穩。杜甫尤其在詩中表達其激揚的戰鬥意誌。《秦州雜詩二十首》其五：“南使宜天馬，由來萬(wan) 匹強。浮雲(yun) 連陣沒，秋草遍山長。聞說真龍種，仍殘老驌驦。哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼。”清人沈德潛評此詩：“伏櫪長鳴，隱然自寓。”（《唐詩別裁集》）浦起龍評結尾兩(liang) 句：“乃因神馬而思建功，隻就馬說，壯心自露。”（《讀杜心解》）盡管已在邊鄙，但報國之誌依然勃發。

　　杜甫西行途中曾遭遇一些輕慢，這也讓其生出盛唐式的激憤。“孰雲(yun) 網恢恢，將老身反累。千秋萬(wan) 歲名，寂寞身後事”（《夢李白二首》其二），雖是感慨李白命運，也不能說沒有杜甫生命體(ti) 驗。麵對世態澆薄，杜甫不願妥協。自寓性質明顯的《佳人》詩，既批判“在山泉水清，出山泉水濁”的社會(hui) 現象，更表達“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的獨立不遷。那根寒秋晚暮中的翠竹，寓示關(guan) 中佳人的品格，更象征盛唐杜甫的人格。

　　六

　　杜甫居蜀六年（759—765），確實催生一類蕭散自然風格的別調，但《蜀相》《歲暮》《聞官軍(jun) 收河南河北》《登樓》《丹青引贈曹將軍(jun) 霸》等傑作，仍湧動著“盛唐氣象”，證明杜甫即便生活安定，也未忘記自己作為(wei) 盛唐詩人的使命。

　　杜甫後期多有詠諸葛亮的名作，初抵成都的《蜀相》是第一篇。詩前三聯對諸葛亮的崇敬、追思和一生功業(ye) 的讚頌，一般詩人也能想到、寫(xie) 到，隻是不如杜詩出色而已。而結聯“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，卻異軍(jun) 突起，別出新意，把諸葛亮鞠躬盡瘁又齎誌以歿的遭遇化為(wei) 一種千古英雄的悲劇來寫(xie) ，知其不可為(wei) 而為(wei) 之，不是出於(yu) 無奈，而是一種堅定的使命感，這就將諸葛亮的悲劇提高到崇高的悲劇美的高度，和晚唐詠諸葛詩的宿命感相比，完全是兩(liang) 種不同的境界。這最能體(ti) 現杜甫精神品格，更是“盛唐氣象”的重大發展。後來杜甫的五律《歲暮》，即在描寫(xie) 時代危局與(yu) 自身飄零之後，轉出“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”這兩(liang) 句誌在濟時救世的鏗鏘誓言。《蜀相》與(yu) 《歲暮》這兩(liang) 首名作結聯的突然提振，代表盛唐責任感使命感在亂(luan) 世中的激蕩。

　　杜甫一直牽念王朝安危，所以當唐代宗廣德元年（763）安史之亂(luan) 平定的消息傳(chuan) 來，他立刻以狂喜之心寫(xie) 出《聞官軍(jun) 收河南河北》這首“生平第一快詩。”（浦起龍《讀杜心解》）廣德元年十月至廣德二年間，北方因為(wei) 郭子儀(yi) 等人的撐拄，使唐王朝再次走出吐蕃占領長安長達半月的險境，西南邊防壓力也在嚴(yan) 武的經營下而有所緩解，《登樓》即因此表現出高昂的情緒。詩中間四句：“錦江春色來天地，玉壘浮雲(yun) 變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，既讚美西南春色的籠蓋天地、終古常新；更感歎唐王朝在內(nei) 亂(luan) 外患相繼的風雨中屹立不倒。沒有對王朝的充分信心，就不會(hui) 寫(xie) 出那樣闊大的境界。

　　作於(yu) 蜀中後期的《丹青引贈曹將軍(jun) 霸》詩，一般多據“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎壈纏其身”一段闡釋詩旨，但全詩最精彩處還是在於(yu) 描寫(xie) 玄宗朝著名畫家曹霸“一洗萬(wan) 古凡馬空”之繪畫才能以及他所受到的“開元之中常引見”的特殊禮遇。“開天盛世”是那樣一個(ge) 光明向上的偉(wei) 大時代，無論是誰，隻要自負有經濟之才、專(zhuan) 門之能，就比封建社會(hui) 裏其他任何時代都更容易被發現、被承認、被賞識。杜甫自己也曾“氣衝(chong) 星象表，詞感帝王尊”（《奉留贈集賢院崔於(yu) 二學士》）。正因如此，杜甫麵對眼前坎坷，更容易追懷當年盛世。體(ti) 現於(yu) 詩中的，就仍是盛唐的豪邁。

　　蜀中杜詩中的“盛唐氣象”，甚至在他的絕句中也有突出體(ti) 現。著名的《絕句四首》其三：“兩(liang) 個(ge) 黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東(dong) 吳萬(wan) 裏船。”前兩(liang) 句隻是尋常寫(xie) 景，而後兩(liang) 句卻陡轉出一種籠統今古、視通萬(wan) 裏的氣象，這正是典型的盛唐之音。

　　七

　　夔州杜詩量大質優(you) ，是杜甫一生創作的頂點。不過其詩史價(jia) 值，並非體(ti) 現在對時代的記錄，而是使中國詩史中“盛唐氣象”，攀登上另一座沉雄悲壯的高峰。

　　夔州杜詩的沉雄悲壯，首先體(ti) 現在展現了一個(ge) 愈是艱危愈顯堅強的壯心。“不眠憂戰伐，無力正乾坤”（《宿江邊閣》）、“時危關(guan) 百慮，盜賊爾猶存”（《西閣夜》）、“時危思報主，衰謝不能休”（《江上》）、“杖藜歎世者誰子，泣血迸空回白頭”（《白帝城最高樓》）。滯留夔州的三年間（765—768），杜甫不僅(jin) 確知盛世無法重回，也最終承認自己無緣北歸，但其壯心正在這絕境中被強力反激。作於(yu) 夔州的《古柏行》，是杜甫另一首詠諸葛亮的名作，旨在激勵棟梁之材以孔明為(wei) 師永葆卓然挺立的品格。“誌士幽人莫怨嗟，古來材大難為(wei) 用”，是與(yu) 李白“天生我材必有用，千金散去複還來”（《將進酒》）形異實同的另一種盛唐壯心表達。詩人此時創作的《詠懷古跡五首》《諸將五首》《八哀詩》等大型組詩，就旨在以曆史深處的正麵典型激揚壯心。《詠懷古跡五首》其三詠王昭君：“群山萬(wan) 壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青塚(zhong) 向黃昏。畫圖省識春風麵，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”清人王嗣奭比較王昭君與(yu) 杜甫悲劇命運的相似之處，認為(wei) 詩“悲昭以自悲也。”（《杜臆》）悲則悲矣，但王昭君遠赴異域，卻頑強演奏琵琶音曲，這與(yu) 杜甫明知“百年歌自苦，未見有知音”（《南征》）也不願罷吟擱筆，確是高度仿佛的悲壯。

　　以《秋興(xing) 八首》《觀公孫大娘弟子舞劍器行並序》為(wei) 代表的古、律巔峰之作，更書(shu) 寫(xie) 了一種蕩氣回腸的盛世深情。《秋興(xing) 八首》詩固然寫(xie) 到了自己的孤舟漂泊，但滄江歲晚之時，詩人不僅(jin) 沒有萬(wan) 念俱灰，反而驚憶起當年近侍君主的人生壯事，並由此進一步將情思引向他的故國與(yu) 故園。在詩人意念深處，大明宮雄偉(wei) 宏壯，終南山巍峨連綿；唐玄宗儀(yi) 仗莊嚴(yan) ，楊貴妃風華絕代；曲江宴會(hui) 富麗(li) 非凡、詩人遊賞興(xing) 會(hui) 無前。太多盛世榮光皆曾為(wei) 自己所躬逢。如今雖然時空遠隔，但既說“百年世事不勝悲”，緬懷盛世；更說“秦中自古帝王州”，禮讚長安，可見詩人情深難舍。《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩因作者在夔州欣賞李十二娘的舞蹈而寫(xie) ，但無論是全詩主體(ti) 還是詩前長序，重點都在於(yu) 回憶李十二娘的老師，玄宗時期著名舞蹈家公孫大娘的盛世神采。特別是“一舞劍器動四方”一段對公孫氏精妙舞藝的傳(chuan) 神刻畫，尤其傾(qing) 注了杜甫的一片盛世深情，隻有理解這種盛世深情，才能真正認識夔州杜詩最奪目的光輝。

　　《水經注·江水》雲(yun) ：“白帝山城……，西南臨(lin) 大江，瞰之眩目。唯馬嶺水差逶迤，猶斬山為(wei) 路，羊腸數轉，然後得上。”但杜甫寫(xie) 夔州山水的名句，無不展示出一種與(yu) 本來陰鬱逼仄地貌截然不同的壯闊奔騰。“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”“高江急峽雷霆鬥，古木蒼藤日月昏”“江間波浪兼天湧，塞上風雲(yun) 接地陰”，其詩境之蒼茫、雄壯、闊大、遼遠，後人再難企及。被胡應麟譽為(wei) “古今七言律第一”（《詩藪》）的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬(wan) 裏悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”前四句寫(xie) 秋氣、秋聲，深秋的大江之景，已經足夠混茫闊大，腹聯中“百年”“萬(wan) 裏”等抒懷詩語更將人帶進特別廣遠的時空境界。近人王國維雲(yun) ：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂(le) ，亦人心中之一境界。”（《人間詞話》）夔州杜詩所寫(xie) ，根本上是一個(ge) 終生信奉“盛唐氣象”的盛唐詩人心中的夔峽大江，是依據盛唐心境所創造的盛唐詩境。

　　八

　　唐代宗大曆三年（768）春，杜甫出峽，在流離老病中走完了生命的最後兩(liang) 年。人生近暮，但杜甫仍關(guan) 切四方十年的紛紛殺氣，更愁望雲(yun) 山邈遠的直北長安。彌留之際，他還痛感於(yu) “軒轅休製律，虞舜罷彈琴”“戰血流依舊，軍(jun) 聲動至今”（《風疾舟中伏枕書(shu) 懷三十六韻奉呈湖南親(qin) 友》）。杜甫太看重他生長於(yu) 斯的盛唐時代，除了與(yu) 其同生共死，幾乎別無選擇。

　　他的《江漢》：“江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲(yun) 天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途”，依舊有報效國家的盛唐壯心。他的《江南逢李龜年》：“岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君”，依舊見永誌不忘的盛世深情。他的《登嶽陽樓》：“昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。吳楚東(dong) 南坼，乾坤日夜浮。親(qin) 朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guan) 山北，憑軒涕泗流”，更是“胸襟、氣象，一等相稱”（黃生《杜詩說》）的盛唐絕唱。前人每以此詩與(yu) 孟浩然《臨(lin) 洞庭湖贈張丞相》對讀。其實，從(cong) 孟浩然到杜甫，從(cong) “昔聞”到“今上”，正可見“盛唐氣象”穿越時空的接力與(yu) 高揚。

　　杜甫從(cong) 來都是盛唐詩人，杜詩始終屬於(yu) “盛唐氣象”。安史亂(luan) 前，因為(wei) 時代健康，杜詩表現出和其他盛唐詩歌一致的光明開展。親(qin) 曆安史之亂(luan) ，使杜甫強化了“盛唐氣象”中看重信念、強調鬥爭(zheng) 等優(you) 秀品格。居留蜀中，杜甫時刻保持濟時救世的盛唐精神。當盛世杳然，一身漂蕩之後，淹蹇夔州的杜甫尤其以一個(ge) 盛唐詩人的壯心與(yu) 深情，使“盛唐氣象”登上另一座沉雄悲壯的高峰。直至生命最後，杜甫還能在湖湘大地唱出盛唐的壯歌。這就是杜甫與(yu) “盛唐氣象”的關(guan) 係。中國詩史中的“盛唐氣象”，是伴隨杜甫的永別，才真正走向終點。