歐陽中石先生 本文作者供圖

　　歐陽中石先生輕輕地走了。在他生前，雖也有“少無大誌，見異思遷，不務正業(ye) ，無家可歸”的戲謔自評，但他最鍾情的工作還是教書(shu) 。每逢有人真誠地稱他“大師”，他說：“我不是‘大師’，我比‘大師’可大多了，我是‘老師’。”先生自中學畢業(ye) 之後即開始了他七十年的教育生涯。可以說，教育既是他的職業(ye) ，也是他的事業(ye) ，更是他的堅守和情懷。尤其步入晚年後，他專(zhuan) 力從(cong) 事書(shu) 法教育，作出了巨大的貢獻，取得了豐(feng) 碩的成果。

　　筆者自2009年進入首都師範大學博士後流動站，跟隨歐陽先生從(cong) 事漢字和書(shu) 法的研究，之後又留校任教。在與(yu) 先生朝夕相處和隨時請教的日子，我真實地感受到他對於(yu) 書(shu) 法教育體(ti) 係深入的思考和全方位的構建。

　　他構建了完整的書(shu) 法教育人才培養(yang) 體(ti) 係

　　人類文化的任何成果都必須通過承傳(chuan) 才能推動社會(hui) 的發展和文明的進步，而承傳(chuan) 需要每一個(ge) 身處其中的人不懈地探索。上個(ge) 世紀30年代和60年代，沈尹默、陸維釗等先生都曾為(wei) 高校開設書(shu) 法專(zhuan) 業(ye) 作出過努力。

　　歐陽先生於(yu) 1981年調入首都師範大學（當時名為(wei) 北京師範學院），1985年在全國率先開辦書(shu) 法成人大專(zhuan) 班，以後又發展到本科、碩士。1993年，經國務院學位委員會(hui) 批準，設立我國第一個(ge) 以書(shu) 法為(wei) 研究方向的博士點。1998年，經國家人事部批準，又設立我國第一個(ge) 以書(shu) 法為(wei) 研究方向的博士後流動站。經過三十餘(yu) 年堅持不懈的努力，歐陽先生首次在我國高校構建了從(cong) 專(zhuan) 科、本科直至碩士、博士、博士後完整的高等書(shu) 法教育人才培養(yang) 體(ti) 係，涵蓋了全日製、同等學曆、訪問學者、第二學曆輔修、研究生主要課程進修班、成人繼續教育、書(shu) 法自考等各種教育模式。

　　1994年，經首都師範大學批準，創建中國書(shu) 法藝術研究所。2005年，擴建為(wei) 中國書(shu) 法文化研究院，同時成立中國大學中第一個(ge) “書(shu) 法文化博物館”。以歐陽先生為(wei) 旗幟和帶頭人的首都師大書(shu) 法學科持續發展壯大，成為(wei) 教育部第一個(ge) 書(shu) 法類藝術師資人才培養(yang) 培訓基地、中國書(shu) 法學科中唯一國家重點培育學科、第一個(ge) 省部級重點學科等。

　　先生連續擔任五屆全國政協委員。20多年來，他作為(wei) 個(ge) 人或聯名提交了有關(guan) 教育、文化、書(shu) 法等方麵的提案97件，對於(yu) 推動書(shu) 法文化在當代的繁榮與(yu) 發展發揮了重要作用。在從(cong) 事高等書(shu) 法教育之餘(yu) ，他時刻關(guan) 注並親(qin) 力親(qin) 為(wei) 地推動中小學書(shu) 法教育。2013年，85歲的歐陽先生作為(wei) 首席專(zhuan) 家為(wei) 教育部主持製定了《中小學書(shu) 法教育指導綱要》。這些顯著成績，極大促進了當代書(shu) 法事業(ye) 的發展，必將成為(wei) 中國書(shu) 法史上光輝的一頁。

　　他提出了係統的書(shu) 法教育理念

　　1985年，歐陽先生在首都師範大學創辦書(shu) 法學科時概括出“書(shu) 麵文心”的理念，用以強調書(shu) 法藝術與(yu) 文辭內(nei) 容之間的關(guan) 係。在長期的教學、研究過程中，他提出了“書(shu) 法文化”的概念，後來，他將之發展為(wei) “作字行文，文以載道，以書(shu) 煥采，切時如需”，認為(wei) “作字”是為(wei) 了“行文”，“行文”則基於(yu) “載道”，至於(yu) “書(shu) ”，主要起到“煥采”的作用，當然，所有這一切都需要“切時如需”。較之“書(shu) 麵文心”的說法，歐陽先生在“文”之上增添了“道”，又強調了“切時如需”。這十六字構建出當代書(shu) 法事業(ye) 與(yu) 我國偉(wei) 大文藝傳(chuan) 統以及時代使命之間的關(guan) 聯，不僅(jin) 表現出我國傳(chuan) 統文人的家國情懷和時代擔當，也描繪出曆代偉(wei) 大書(shu) 法家們(men) 共同的品格。

　　及至晚年，歐陽先生對於(yu) 書(shu) 學的研究重點轉移到從(cong) 寫(xie) 字到識字領域的研究上，希望可以從(cong) 漢字認知研究入手，跳出文字學和書(shu) 法研究的慣性思維，探討書(shu) 法與(yu) 漢字、藝術與(yu) 文化之間的關(guan) 係。他補充說，人類生活在天地之間，最主要、最直接的思想交流是通過語言來完成的。但是，語言以聲音為(wei) 媒介，往往受到時、空的限製。文字通過對語言的記錄有效彌補了語言的這一缺憾，從(cong) 而為(wei) 人類文明的承傳(chuan) 和文化的發展作出了巨大的貢獻。

　　歐陽先生的這些理念不但切中了書(shu) 法的內(nei) 核，更推進了今天的文化自信建設。漢字通過對漢語言的記錄，為(wei) 中華文化的承傳(chuan) 作出了不可磨滅的貢獻。千百年來，漢字的這一社會(hui) 功能主要是通過書(shu) 寫(xie) 來實現的。在這期間，人們(men) 又將生活的體(ti) 驗、審美的訴求和文化的提升融入其中，逐漸衍生出中國獨有的書(shu) 法藝術形式。可以看到，從(cong) “闡典墳之大猷、成國家之盛業(ye) ”的曆史使命，到“能者加之以玄妙”的“翰墨之道”，書(shu) 法本身由於(yu) 具有多個(ge) 層麵、多個(ge) 側(ce) 麵的屬性，便成為(wei) 窺視中華文化的窗口，也成為(wei) 中華文化的集中體(ti) 現。

　　基於(yu) 以上這些思考，他在主持製定《中小學書(shu) 法教育指導綱要》時，開篇即提出，“漢字和以漢字為(wei) 載體(ti) 的中國書(shu) 法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富”，那麽(me) ，在中小學開展書(shu) 法教育，“對培養(yang) 學生的書(shu) 寫(xie) 能力、審美能力和文化品質具有重要作用”。

　　歐陽先生一直主張將書(shu) 法置於(yu) 文化的大背景下構建書(shu) 法文化學科。在長期的教育教學實踐中，他提出了以“書(shu) 法文化”為(wei) 龍頭，“書(shu) 法史論”為(wei) 兩(liang) 翼，以漢字、碑帖、文獻、鑒藏、材料研究等為(wei) 外圍的“書(shu) 學”概念，長期致力於(yu) “以期成一充實廣闊而淵深之學科”。

　　早在上個(ge) 世紀80年代，歐陽先生參與(yu) 了中國書(shu) 畫函授大學的創辦，承擔了主要領導工作。他主編了中國書(shu) 畫函授大學書(shu) 法教材，大致勾勒出高等書(shu) 法教育中的教學內(nei) 容體(ti) 係。

　　在首都師範大學創辦書(shu) 法專(zhuan) 業(ye) 後，他主編或撰寫(xie) 《書(shu) 法與(yu) 中國文化》《中國書(shu) 法史鑒》《書(shu) 法教程》《中國的書(shu) 法》《章草便檢》《學書(shu) 津梁叢(cong) 書(shu) 》《大學本科書(shu) 法專(zhuan) 業(ye) 係列教材》《書(shu) 法專(zhuan) 業(ye) 係列教材》《（新編）書(shu) 法教程》等數十部教材，在有關(guan) 學科領域都有很重要的影響。

　　至於(yu) 中小學，在他主持的《綱要》中談道：“書(shu) 法教育以語文課程中識字和寫(xie) 字教學為(wei) 基本內(nei) 容，以提高漢字書(shu) 寫(xie) 能力為(wei) 基本目標，以書(shu) 寫(xie) 實踐為(wei) 基本途徑，適度融入書(shu) 法審美和書(shu) 法文化教育。”他還主持編寫(xie) 書(shu) 法教材，舉(ju) 行各種師資培養(yang) 講座，身體(ti) 力行地推動書(shu) 法教育在全國範圍內(nei) 的中小學校開展。

　　他對書(shu) 法的學習(xi) 與(yu) 創作作出了新探索

　　關(guan) 於(yu) “學”與(yu) “練”，歐陽先生認為(wei) ：“練固然不可少，但是掌握正確的方法更為(wei) 重要。‘學’則是把人家已經公認為(wei) 成功的東(dong) 西拿到自己手中來，這是多麽(me) ‘合算’的事！為(wei) 此，首先要能辨認‘好’與(yu) ‘不好’。在學的過程中要遵守公允的社會(hui) 曆史共識。‘取法乎上’，是‘便宜’的路程。認定目標之後，就要一點不差、惟妙惟肖地把對象學到自己手上來。這樣，第一‘練’好了你的眼睛，第二‘練’好了你的手，看得既準，就能寫(xie) 得出，你的書(shu) 寫(xie) 能力就了不起了。”所以“學”必須注重“實效”。他認為(wei) ，書(shu) 法實踐不是一件很難的事，想達到一般的水平並不難。

　　歐陽先生曾在大專(zhuan) 班上對學生講：“臨(lin) 帖無‘我’，創作靡‘人’。”意思是說，在通過臨(lin) 帖學習(xi) 古人時，不要考慮“我”作為(wei) 個(ge) 人的存在，但在創作作品時，因為(wei) 所學已經化為(wei) 自身的素養(yang) ，便不要再拘泥於(yu) 古人的條條框框。這句話強調了在臨(lin) 帖和創作過程中“我”和“人”的關(guan) 係，辯證而又合理，但至晚年，他又進一步修正說：“其實自己寫(xie) 字時也是沒有‘我’的。”為(wei) 了加以強調，他甚至不肯使用“創作”這個(ge) 術語。

　　在當代，由於(yu) 各種思潮的影響，人們(men) 對書(shu) 法審美的要求產(chan) 生了認識的差異，因而提出“標準多元化”的概念，又反過來進一步加劇了技術操作的要求。歐陽先生抓住傳(chuan) 統書(shu) 法論著中對“勢”的論述，充分發揮他對戲曲藝術研究之所得，有意識地思考書(shu) 法創作的體(ti) 勢安排和總體(ti) 布局。每逢創作之前，他總是預想“為(wei) 書(shu) 之體(ti) ，須入其形”，使之“縱橫有可象”，然後作書(shu) ，往往一次成功、一氣嗬成，鮮見失敗之作。他經常說，寫(xie) 字是沒有穿上行頭的戲劇。為(wei) 了讓學生聽得明白，他談到京劇中的“子午相”，要求演員在亮相的時候，麵部、眼神、胸部、雙臂、腿腳的擺放應處於(yu) 合適的位置，趨於(yu) 合適的方向，而又能互相映襯，從(cong) 而達到整個(ge) 身體(ti) 的動態平衡。直至晚年，他去青島出差時還亮了一個(ge) 身段，右足獨立，左足高抬，左臂似向後，右臂前揚，果真是修短適宜、收放有度、開合有矩！

　　歐陽先生依依不舍地離開了長期為(wei) 之奮鬥的講壇。記得2007年，他獲得全國模範教師的榮譽稱號時曾說：“模範教師這是我們(men) 這個(ge) 集體(ti) 的榮譽，它應當屬於(yu) 我們(men) 這個(ge) 集體(ti) ！”如今，在全國範圍內(nei) ，已經將近兩(liang) 百所高校開設書(shu) 法專(zhuan) 業(ye) ，中小學書(shu) 法教育也漸次有序地展開。我們(men) 在懷念先生的同時，將他和前輩們(men) 開創的事業(ye) 繼續開拓和發展。

　　（作者係首都師範大學中國書(shu) 法文化研究院副教授）