新利平台訊 “藏傳(chuan) 佛教的發展，要有利於(yu) 人民生活改善，有利於(yu) 社會(hui) 穩定。”1月3日至6日，西藏自治區政協十一屆五次會(hui) 議在拉薩市召開，政協委員、那曲市巴青縣魯布寺堪布、經師、活佛貢桑寧布在發言時說。

　　按照以往慣例，宗教界政協委員分成兩(liang) 個(ge) 小組就各自關(guan) 心的話題展開討論、積極發言。記者梳理發現，宗教界政協委員除了關(guan) 注大學生就業(ye) 創業(ye) 、民族團結等社會(hui) 議題外，還將關(guan) 注點放在了積極推進藏傳(chuan) 佛教中國化上。

圖為(wei) 西藏自治區政協十一屆五次會(hui) 議第二次大會(hui) ，宗教界政協委員認真聽會(hui) 攝影：王淑

 
圖為(wei) 西藏自治區政協十一屆五次會(hui) 議第二次大會(hui) ，宗教界政協委員發言 攝影：王淑

 
圖為(wei) 西藏自治區政協十一屆五次會(hui) 議第二次大會(hui) ，宗教界政協委員發言 攝影：王淑

　　貢桑寧布說，宗教發展規律在於(yu) “和”，任何宗教的生存發展都必須同所在社會(hui) 相適應，這是世界宗教發展傳(chuan) 播的普遍規律。當下，藏傳(chuan) 佛教界人士要用社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀引領和教育宗教界人士和信教群眾(zhong) ，深入挖掘藏傳(chuan) 佛教教義(yi) 教規中有利於(yu) 社會(hui) 和諧、時代進步、健康文明的內(nei) 容，不斷適應當代中國發展的要求。

　　政協委員、林芝市佛教協會(hui) 會(hui) 長、林芝市曲宗寺活佛達妥•洛桑益西說，藏傳(chuan) 佛教是西藏文化的重要組成部分和中華文化的有機構成要素，在我國統一的多民族國家形成過程中發揮了積極作用。

　　他說，民族認同最根本的是文化認同。佛教雖然是沿著喜馬拉雅山脈由外向內(nei) 傳(chuan) 入西藏，但是具有西藏本土文化特色的藏傳(chuan) 佛教，是產(chan) 生於(yu) 西藏、發展於(yu) 西藏的，它本身是佛教中國化的產(chan) 物。

　　“西藏的曆史是我國各族人民共同開發而形成的曆史，西藏的文化也是各族人民共同創造的，藏傳(chuan) 佛教即是漢藏文化交流的重要橋梁和紐帶。”達妥•洛桑益西說，這方麵的曆史故事不勝枚舉(ju) 。

　　唐朝時期文成公主迎請入藏的釋伽牟尼佛像，成為(wei) 西藏廣大僧尼及信教群眾(zhong) 的信仰寄托；前期的藏傳(chuan) 佛教及寧瑪派的思想深受中原禪宗思想的影響；明朝永樂(le) 皇帝對當時西藏地方（注：原文為(wei) 西藏）影響較大的三位高僧冊(ce) 封法王名號；清朝順治皇帝冊(ce) 封五世達賴喇嘛名號……

　　達妥•洛桑益西建議，西藏自治區推進藏傳(chuan) 佛教中國化，要進一步開展“遵行四條標準 爭(zheng) 做先進僧尼”教育實踐活動，深入挖掘教義(yi) 教規中符合時代進步和社會(hui) 發展要求的內(nei) 容，把法治觀念融入到僧尼的思想當中。

　　達妥•洛桑益西同時提到，在信息與(yu) 物質飛躍發展的當下，僧尼對戒律的恪守麵臨(lin) 諸多挑戰。“遵守法律是所有公民的責任，嚴(yan) 守戒律是所有僧尼的本分。要嚴(yan) 守寺規戒律，還佛門本來的清淨。”

　　宗教界政協委員作為(wei) 藏傳(chuan) 佛教的代表人士，在僧尼及信教群眾(zhong) 當中有著較高的影響力。達妥•洛桑益西號召廣大宗教界政協委員要高舉(ju) 愛國愛教的旗幟，心懷“國之大者”，以身作則、率先垂範，為(wei) 不斷推進藏傳(chuan) 佛教中國化，為(wei) 建設團結富裕文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化新西藏貢獻智慧和力量。（新利平台 記者/王淑 王媛媛）