千年古城拉薩，紅山聳立，碧水中流，綠鬆石般的雪浪花，從(cong) 雲(yun) 山雪穀洶湧排闥而來，千百年來，枕著拉薩河的濤聲入睡，是古人與(yu) 今人不變的記憶。

圖為(wei) 大昭寺內(nei) 供奉的釋迦牟尼十二歲等身佛像 攝影：鄭朔

　　“先有大昭寺，後有八廓街”。拉薩古城的中心，大昭寺殿宇巍峨，淩空禦風，桑煙繚繞，金碧輝煌。大殿裏供奉的釋迦牟尼十二歲等身佛像，是文成公主從(cong) 長安帶來的，佛教信教群眾(zhong) 將其視為(wei) 心目中的至寶，從(cong) 春到冬川流不息地圍繞著它轉經。千百年來，三條轉經路的中圈——八廓街，已成為(wei) 全世界獨具特色和魅力的傳(chuan) 統文化街區之一。

　　千載風雪，拉薩古城曆盡滄桑；歲月流過，攜走市井多少代人。八廓街深處的每一座古建大院，無不積滿了曆史的風塵，掩埋了多少激動人心的曆史人事。

圖為(wei) 清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館 攝影：鄭朔

圖為(wei) 八廓街上的瑪吉阿米藏餐廳，傳(chuan) 說是六世達賴倉(cang) 央嘉措與(yu) 愛慕的意中人約會(hui) 的地方 攝影：鄭朔

圖為(wei) 八廓街上的敏珠林寺 攝影：鄭朔

　　從(cong) 大昭寺西門出來，迎麵便是屹立千年的唐蕃會(hui) 盟碑，再往前是清朝乾隆年間駐藏大臣和琳所立的勸人恤出痘碑，北麵是“公主柳”，傳(chuan) 說為(wei) 文成公主親(qin) 手種植。

　　向北走，法王宮“曲傑頗章”相傳(chuan) 為(wei) 吐蕃讚普鬆讚幹布所建。東(dong) 邊的朗孜廈曾被稱為(wei) “舊西藏的監獄”，南側(ce) 為(wei) 公元9世紀吐蕃讚普赤熱巴巾修建的“木如寧巴”，見證了傳(chuan) 召大法會(hui) 的盛況與(yu) 騾幫馬隊的熙來攘往。

　　往東(dong) 可見“衝(chong) 賽康”，如今是清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館，乾隆年間，珠爾墨特那木紮勒事件後，曾改作“雙忠祠”，與(yu) 北京崇文門內(nei) 的“雙忠祠”遙相呼應。

　　大貴族索康的府邸西邊，有一座“拉讓寧巴”，意思是“舊佛邸”，西藏和平解放後，曾作為(wei) 西藏貿易總公司、西藏秦劇團、西藏群藝館的駐地。西麵一處藏式樓房叫“噶林廈”，著名學者根敦群培曾病逝於(yu) 此。

　　八廓街的南麵，矗立著不少巨商、貴族的府邸，如邦達倉(cang) 大院，雕梁畫棟、層台累榭、美輪美奐。

　　曆史仿佛在這條街上停留，時間好像在古建大院裏等待，訴說著1300多年來西藏地方政權的興(xing) 衰與(yu) 更替、民族文化的交流與(yu) 融合、貿易的興(xing) 起與(yu) 繁榮、宗教的式微與(yu) 鼎盛、社會(hui) 製度的變遷與(yu) 跨越，以及拉薩這座高原城市千年的繁華與(yu) 發展。

圖為(wei) 拉薩市民在八廓街古老的柳蔭下小憩 攝影：鄭朔

　　西藏和平解放以來，八廓街經曆多次規劃改造，不同階段的拉薩城市發展規劃均將古城保護和發展作為(wei) 重心工作，既有對傳(chuan) 統建築遺產(chan) 的修複利用，更有對傳(chuan) 統居住方式、人文氣息的留存與(yu) 改善。

　　離大昭寺不遠有一座夏紮莊園，舊西藏地方政府高級官員夏紮家族曾居住於(yu) 此，如今已是“中國唐卡之都”唐卡畫院所在地。作為(wei) 200年的古建大院，其使用功能雖有所改變，卻仍遵循了傳(chuan) 統藏式建築風格。

　　70多歲的果木桑在八廓街的藏式大院居住了40多年，20世紀80年代以來，他記不清經曆了多少次古城基礎設施的提升改善，親(qin) 身經曆的最近一次最大規模的古城保護工程啟動於(yu) 2012年12月，八廓轉經道上約3000個(ge) 攤位搬離後妥善安置於(yu) 附近的商城，古城的排水、電力線路、管線得到綜合改造，這在一定程度上消除了火災、水災隱患。

圖為(wei) 拉薩市設計集團有限公司青藏極地建築研究中心副主任多慶巴珠 圖片由受訪者提供

　　“天然材料就是父親(qin) ，大地就是母親(qin) ，長在大地上的不同建築就是兒(er) 女。”拉薩市設計集團有限公司青藏極地建築研究中心副主任多慶巴珠認為(wei) ，這句藏族諺語詮釋了西藏傳(chuan) 統建築與(yu) 環境完美相融的建築態度，如理如法、海納百川的建築精神，這是雪域高原各族人民千年來生產(chan) 生活積累的智慧結晶。

　　“拉薩老城區的傳(chuan) 統建築是西藏傳(chuan) 統建築的重要組成部分，具有代表性和傳(chuan) 世性，在選址、形製、結構、建材使用、色彩運用等方麵，與(yu) 西藏其他地區的建築有很多共性，也有一些獨特性。”據多慶巴珠介紹，目前八廓街在改造提升的古建大院有13座，位於(yu) 拉薩曆史文化名城的核心區內(nei) ，包括夯東(dong) 大院、加央夏大院、加央新大院、白果榮康、東(dong) 熱康加、貢嘎嘉措大院、達吾倉(cang) 、行薩大院、噶林廈、卡多南北院、康薩強大院、其瑪康薩、果洞大院。

　　八廓街具有悠久的曆史文化脈絡，對其保護與(yu) 改造整體(ti) 采用修舊如舊的策略，最大限度保存街區內(nei) 建築的曆史感。“對於(yu) 年代較久遠的，房屋結構鑒定報告為(wei) C級以上的，一般進行加固處理，內(nei) 部空間重新分割、改造、升級，以便提升居民的居住體(ti) 驗；D級的一般拆除後恢複原貌，或改造為(wei) 公共空間。”多慶巴珠說。

　　“改造前，我們(men) 會(hui) 對建築的區域位置、曆史價(jia) 值、改造修複記錄進行充分分析，再確定保護更新方案。”以夯東(dong) 大院、加央夏大院、加央新大院為(wei) 例，多慶巴珠解釋道：“經過深入研究，我們(men) 發現這3座大院深厚的曆史文化背景，原貌恢複非常必要。而且，3個(ge) 地塊地理位置比較獨特，處於(yu) 從(cong) 轉經道至外延視線最好的位置，綜合考量後，3個(ge) 地塊比較緊鄰，合並為(wei) 一個(ge) 地塊進行綜合考慮、分棟設計，設計中充分考慮建築形層麵、意層麵、韻層麵，按照恢複原樣、修舊如舊的建設原則，適當降低建築密度、容積率和建築高度，打開街區視線通廊，豐(feng) 富建築天際線，為(wei) 新建建築及業(ye) 態提供一個(ge) 舒適的環境。”

圖為(wei) 在八廓街上散步的一家人 攝影：鄭朔

　　以古建大院為(wei) 代表的曆史文化遺產(chan) 是八廓街的核心價(jia) 值，而曆經千年發展，生活生產(chan) 方式的變化在所難免，如何在古老與(yu) 現代之間尋求平衡，是八廓街保護性改造提升的難點。

　　“八廓街的魅力不僅(jin) 存在於(yu) 古建大院、古老文物中，它還是一座活態博物館，一座融入生活的博物館。”多慶巴珠認為(wei) ，八廓街需要保護的不僅(jin) 是古建文物，還有其中的人文曆史傳(chuan) 統，曆史街區內(nei) 建築不應過度開發，建議保留一定基數的原住民，並不斷提升街區內(nei) 居民的居住質量。

　　據介紹，拉薩市設計集團有限公司青藏極地建築研究中心重點課題《拉薩古城八廓曆史街區保護傳(chuan) 承與(yu) 更新》已接近結題，課題報告中對八廓曆史街區的曆史文化脈絡、八廓古城發展重要階段的重要人物、曆史事件造成的影響及八廓曆史街區現狀（房屋權屬、性質、業(ye) 態）等做了全方位的立體(ti) 分析與(yu) 闡述，並對八廓曆史街區內(nei) 建築的保護與(yu) 更新問題提出了指導意見。

　　現在的八廓街雖幾經翻修，經典的藏式建築和藏族生活傳(chuan) 統仍然被盡量完整地保存著，充滿古老氣息的容顏中洋溢著新的生機與(yu) 活力，在變與(yu) 不變中，建築得以重生，人文得以傳(chuan) 承。（新利平台 記者/李元梅 孫健 周晶）