半個(ge) 多世紀前，民主改革的鐵拳砸爛舊西藏政教合一的封建農(nong) 奴製禁錮在廣大農(nong) 奴和奴隸身上斑斑鏽跡的鐐銬，春風吹遍雪域高原每個(ge) 角落，也複蘇了因被“三大領主”壟斷而沉寂在凍土之下太久的文化種子。隨著廣大農(nong) 奴翻身得解放，旋即而來的便是掙脫封建農(nong) 奴製對人的精神枷鎖的桎梏，西藏的文明果實開始廣泛惠及個(ge) 人，雪域高原曾一度被陰霾遮蔽的文明天空重又群星燦爛。

　　明珠蒙塵：西藏封建農(nong) 奴製度下被壟斷的精神文化生活

　　在這片中國最大、海拔最高的高原之上，遍布著深邃厚重的人類曆史之痕，複雜的地理環境孕育了西藏富有特色的民族文化景觀。然而明珠蒙塵，西藏曆史上曾長期實行政教合一的封建農(nong) 奴製度，在以特權和森嚴(yan) 等級為(wei) 底層邏輯構建的社會(hui) 中，人民物質生活極端匱乏，精神文化生活十分凋敝。1959年西藏民主改革前，占西藏人口不足5%的農(nong) 奴主階級，包括“三大領主”及其代理人，占有西藏全部耕地、山林和大部分牲畜、農(nong) 具、房屋和其他生產(chan) 資料。西藏剩餘(yu) 95％的人口淪為(wei) 農(nong) 奴和奴隸，由於(yu) 沒有生產(chan) 資料，不得不人身依附於(yu) 農(nong) 奴主階級生存。盡管如此，也無法逃脫個(ge) 人勞動果實被層層盤剝的命運，當時廣大農(nong) 奴間流傳(chuan) 著這樣的歌謠：“即使雪山變成酥油，也是被領主占有；就是河水變成牛奶，我們(men) 也喝不上一口。”

　　馬克思在《<政治經濟學批判>序言》中指出，“物質生活的生產(chan) 方式製約著整個(ge) 社會(hui) 生活、政治生活和精神生活的過程。”指明了物質文明對精神文明起到的基礎性作用。在舊西藏喪(sang) 失基本人權的農(nong) 奴，精神文化生活更無從(cong) 談起。為(wei) 更嚴(yan) 密地控製西藏社會(hui) ，“三大領主”及其代理人以神權粉飾教權，利用宗教對人民實行精神奴役，以“極樂(le) 世界”和“來世幸福”的虛假論調控製農(nong) 奴的思想，由西藏勞動人民生產(chan) 生活過程中所創造出來的文化成果無法惠及自身。例如有“藏文化的活化石”之稱的藏戲，被舊西藏貴族壟斷用以玩樂(le) ，農(nong) 奴和奴隸沒有資格欣賞。這不是佛法所倡導的平等和慈悲，而是舊西藏統治階層包裝後的圖謀，西藏數以百萬(wan) 計的農(nong) 奴和奴隸的精神世界十分匱乏。

　　一步千年：西藏民主改革使人們(men) 擺脫精神枷鎖的桎梏

　　第二次世界大戰結束以後，對自由與(yu) 和平的追求成為(wei) 世界各國人民的共識，以農(nong) 奴對封建領主的人身依附關(guan) 係為(wei) 典型特征的農(nong) 奴製嚴(yan) 重背離人類曆史發展潮流。1948年，第一個(ge) 人權問題的國際文件《世界人權宣言》經聯合國大會(hui) 通過，其中指出，“任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。”封建農(nong) 奴製度下的舊西藏，大量社會(hui) 財富流向西藏上層的極少數人，而物質財富的直接生產(chan) 者卻喪(sang) 失基本人權，終年掙紮在貧困和死亡的邊緣。這種畸形的社會(hui) 結構長期抑製和破壞西藏社會(hui) 生產(chan) 力，並嚴(yan) 重阻礙了西藏文化事業(ye) 的發展，尤其是西藏優(you) 秀傳(chuan) 統文化包括文獻典籍、文學藝術、建築工藝、天文曆算、藏醫藥等都處於(yu) 衰落凋敝的狀態。

　　1959年3月28日，國務院發布命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會(hui) 行使地方政府職權，一場波瀾壯闊的民主改革運動在西藏開展。民主改革徹底廢除了舊西藏政教合一的封建農(nong) 奴製，百萬(wan) 農(nong) 奴成了新西藏的主人，生存權、發展權得到充分保障，逐步擺脫了農(nong) 奴製社會(hui) 對人的精神桎梏，西藏人民的精神文化生活開始充實起來。

　　舊西藏時期沒有健全而完整的教育體(ti) 係，文盲率高達95％。拉薩中學是西藏曆史上第一所現代意義(yi) 上的中學，西藏民主改革後，拉薩中學的教學秩序逐漸步入正軌，並於(yu) 1963年培養(yang) 出首批21名高中畢業(ye) 生，其中有8人被北京高校錄取。拉薩中學英語老師次仁央宗的父親(qin) 馬光耀便是拉薩中學首屆考入北京師範學院（今首都師範大學）的畢業(ye) 生，他在大學畢業(ye) 後選擇回到母校成為(wei) 一名教師。像馬光耀這樣受惠於(yu) 新西藏教育事業(ye) 發展的普通人還有很多。經過多年建設，西藏群眾(zhong) 的文盲率大幅降低，涵蓋各級各類教育的現代教育體(ti) 係在西藏基本建立起來。2021年西藏有各級各類學校3195所，其中普通高等學校7所，中職學校12所，中學143所，小學827所，在校學生79萬(wan) 多人，學前教育三年毛入園率達87%，小學淨入學率達99.93%，初中、高中、高等教育毛入學率分別達106.99%、90.2%、56.14%。

　　藏醫藥事業(ye) 的發展同樣是西藏民主改革後文化進步的縮影。始建於(yu) 1916年的西藏自治區藏醫院（西藏自治區藏醫藥研究院），前身為(wei) 拉薩“門孜康”（藏醫星算院）。在舊西藏，像“門孜康”這樣的藏醫衛生機構僅(jin) 限於(yu) 服務上層貴族，學習(xi) 藏醫藥的學徒大多是由寺廟推薦的貴族子弟，廣大農(nong) 奴和奴隸無法享受到藏醫藥的治療，更沒有機會(hui) 係統地學習(xi) 藏醫藥知識。“那時候生病了就自己扛、硬挺著，有的時候去寺廟裏祈禱。根本不會(hui) 上醫院。”經曆新舊西藏社會(hui) 變化的三有村村民桑珠卓瑪回憶道。西藏民主改革後，普通人也有了可以在藏醫院看病的機會(hui) ，藏醫藥的逐步普及為(wei) 藏醫藥文化在西藏的傳(chuan) 播提供了契機。西藏藏醫藥大學建校後培養(yang) 了7000餘(yu) 名藏醫藥專(zhuan) 業(ye) 人才，這些藏醫藥專(zhuan) 業(ye) 人才為(wei) 促進西藏藏醫藥衛生服務事業(ye) 發展提供了源源不斷的動力。截至2021年，西藏公立藏醫醫療機構達44所，鄉(xiang) 鎮衛生院和村衛生室藏醫藥服務覆蓋率分別達到94.4％和42.4％，藏醫藥人才培養(yang) 體(ti) 係和基層藏醫藥臨(lin) 床實踐平台的建立使藏醫藥文化保護和傳(chuan) 承得到重要落實。

　　實行民主改革後的西藏，各項文化事業(ye) 被激發出新的活力，人民群眾(zhong) 精神麵貌煥然一新。

　　如火如荼：西藏彰顯物質文明和精神文明協調發展的繁榮局麵

　　文明由文化成果凝聚而成。西藏民主改革60多年來，西藏經濟建設實現飛速發展，舊貌換新顏。同時，西藏文化事業(ye) 在發展中不斷服務和滿足人民日益增長的精神文化需求，西藏優(you) 秀傳(chuan) 統文化實現活態傳(chuan) 承與(yu) 發展，持續彰顯中華文明豐(feng) 厚的意蘊，西藏呈現物質文明和精神文明協調發展的繁榮局麵。

　　西藏優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華文化的重要組成部分，是千百年來根植於(yu) 西藏人民心中的文化基因。文物古跡保護和修複方麵，西藏出台《西藏自治區文物保護條例》《西藏自治區布達拉宮文化遺產(chan) 保護管理條例》等法律條例，開展西藏珍貴文物的搶救保護工作。截至2022年，西藏已調查登記的各類文物點4468處，各級文物保護單位2373處，其中國家級70處、自治區級603處、市縣級1700處，可移動文物達51萬(wan) 件。

　　藏語言文字規範傳(chuan) 播方麵，推動西藏藏語言文字更加標準化、規範化，藏語言文字廣泛應用到民生各個(ge) 領域，成為(wei) 促進西藏文化事業(ye) 發展的有力傳(chuan) 播載體(ti) 。

　　民族節日傳(chuan) 承和創新方麵，以藏曆新年、雪頓節為(wei) 代表的一批西藏傳(chuan) 統節日習(xi) 俗被保留。林芝桃花節、山南雅礱文化節、那曲賽馬節等地方性特色節日也極大豐(feng) 富了西藏人民群眾(zhong) 的日常精神生活。以文促旅，打造西藏文化盛宴，拉動西藏各地市文旅事業(ye) 發展。以林芝市第十九屆桃花旅遊文化節為(wei) 例，“線上雲(yun) 賞桃花”吸引全國大批網友關(guan) 注，僅(jin) 新華網雲(yun) 直播開幕式一個(ge) 半小時，全網觀看量便突破155萬(wan) 人次，“林芝桃花”這張金名片極大提升了林芝作為(wei) 旅遊城市的知名度。

　　藏醫藥事業(ye) 持續向好發展。“十三五”期間，西藏建成自治區藏醫院、山南市藏醫醫院兩(liang) 個(ge) 國家中醫藥傳(chuan) 承創新工程，建設549個(ge) 鄉(xiang) （鎮）藏醫館，為(wei) 人民群眾(zhong) 就近實現藏醫治療提供便利。“巷深聞酒香”，藏醫藥學精髓在國際社會(hui) 上亦不斷嶄露頭角。2018年，《四部醫典》和“藏醫藥浴法（索瓦日巴）”先後入選世界記憶工程亞(ya) 太地區名錄和聯合國人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄，博大精深的藏醫藥在國際舞台持續展現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的魅力。

　　民間文化藝術傳(chuan) 承方麵，藏戲、格薩爾、唐卡、藏棋等非物質文化遺產(chan) 的傳(chuan) 承推廣成果突出。近年來，西藏文聯全麵落實文化潤邊工程，每年下基層開展各類文化惠民服務活動不少於(yu) 100場次，服務農(nong) 牧民群眾(zhong) 人數達10000人次以上，逐步覆蓋西藏各市地縣區，西藏各族群眾(zhong) 有機會(hui) 欣賞到各類喜聞樂(le) 見的西藏民間文化藝術精品。濃鬱的民族風格、創新的藝術形式和豐(feng) 厚的文化內(nei) 涵也使得西藏優(you) 秀民間傳(chuan) 統藝術開始受到更多年輕人關(guan) 注。“以後我想成立一個(ge) 藏戲團，把藏戲教給更多的人。”拉薩市堆龍德慶區馬鎮小學讀六年級的旦巴平措說。幼時父親(qin) 帶他看經典藏戲《卓娃桑姆》，讓他萌生了學習(xi) 藏戲、組建藏戲隊的想法。如今他已是藏戲隊的小學徒，在西藏民間文化藝術寶庫中找到夢想的丹巴平措，期待在藏戲藝術平台上施展自己的才華。

　　“我曾親(qin) 眼見證了新舊西藏的交替，新西藏讓我的文化傳(chuan) 承有了更大的價(jia) 值。”嘎爾國家級傳(chuan) 承人和拉薩堆諧、拉薩紮念琴彈唱自治區級傳(chuan) 承人紮西次仁坦言道。

　　往事越千年，蕭瑟秋風今又是，換了人間。西藏民主改革，使“居住在世界最高處，卻生活在世界最底層”的百萬(wan) 農(nong) 奴翻身做了主人。西藏文化這顆高原明珠，經曆史打磨而曆久彌新，必將在未來彰顯更富足的時代價(jia) 值。（新利平台 文/李一凡）