李學樸

　　中國的園林藝術，以其嚴(yan) 謹而巧妙的布局，精湛而高超的技藝，山明水秀的風景，鳥語花香的境界，詩情畫意的精髓，讓“鳶飛戾天者‘遊園’息心，經綸世務者‘窺景’忘返”。

　　古典園林已有三千年的曆史，最早可以追溯於(yu) 商、周時代。史料記載商湯王“居於(yu) 苑囿，不輟視事”；周成王姬誦“駐桐館瑤台而理天下”；秦莊公“每出獵必駐館宴賜”(見顧頡剛《古史辯》卷144)，足見古代帝王於(yu) 苑囿中憩養(yang) 享樂(le) ，同時理政視事。

　　中國古典園林營造的曆史足跡，從(cong) 其營建立意、思想和藝術表現手法看，先後經曆四個(ge) 發展時期：首先是商周至戰國時代，這一時期的園林營造，以辟劃、利用自然山水為(wei) 特點，建築物較少，更缺乏人文景觀的構設，其中放養(yang) 食草野牲、禽鳥，供觀賞和射獵。因此，園林屬性以囿的成分居多，表現為(wei) 自然主義(yi) 的造園手法。

　　史載，殷商時代著名的禦園“沙丘囿”，或稱“沙丘苑”，便是自然主義(yi) 造園的典型代表。位於(yu) 邢州平鄉(xiang) 東(dong) 北20裏(今河北省廣宗縣境)。據唐代張守節《史記正義(yi) 》記載，沙丘囿南界朝歌，北至邯鄲，皆為(wei) 離宮別館。到商紂王時期，園內(nei) “益收狗、馬奇物，充牣宮室；益廣沙丘苑台，多取野獸(shou) 蜚鳥置其中……”春秋戰國時代，沙丘囿仍被趙國襲用，甚至秦統一六國之後，秦始皇第五次出巡，“駕崩於(yu) 沙丘平台”。

　　另外，周成王時的“鎬池”、周文王時的“靈囿”，都是憑借自然山地、水流，營造館舍於(yu) 其間，創造出可供娛情愉目的自然主義(yi) 生活空間。

　　其次是秦、漢至三國時代(公元前221一公元265年)，是寫(xie) 實主義(yi) 造園時期。這一時期的造園立意，著意於(yu) 模仿自然。造園者已從(cong) 簡單地利用自然，發展為(wei) 利用並改造自然。不過仍帶有前一時代的痕跡，造園以自然為(wei) 藍本，追求廣大。諸如上林苑、梁園、影娥池、昆明池、太液池、昭祥苑、禦宿苑、濯龍園、畢圭靈昆苑，三國時代的銅雀台、芳林苑，都是以自然之野，營造廣大為(wei) 特點。

　　秦始皇統一中國後，在鹹陽大建宮室，從(cong) 而在“囿”的基礎上發展形成了一種帶有宮室的園林形式——苑，又稱宮苑。如秦始皇在渭水之南造上林苑，苑中建造許多離宮，供遊樂(le) 之用。還在鹹陽“作長池，引渭水……築土為(wei) 蓬萊山”(《三秦記》)，開創了人工堆山的紀錄。到西漢時，漢武帝劉徹大建苑圃，於(yu) 建元二年(公元前138年)在秦代上林苑的基礎上進行擴建。建成後的上林苑規模宏偉(wei) ，宮室眾(zhong) 多，且有許多遊樂(le) 內(nei) 容。上林苑地跨長安(今西安)、鹹寧、盩至(今周至)、鄠縣(今戶縣)、藍田五縣縣境，縱橫300裏，幾乎囊括了京城長安以南、西南麵的廣大地域。

　　據《漢書(shu) ·舊儀(yi) 》載：“苑中養(yang) 百獸(shou) ，天子春秋射獵苑中，取獸(shou) 無數。其中離宮七十所，容千騎萬(wan) 乘。”可見仍保持著射獵遊樂(le) 的傳(chuan) 統，但主要內(nei) 容已是宮室建築的園池。據《關(guan) 中記》載，上林苑中有36苑、12宮、35觀。如建章宮、宣曲宮、犬台宮、走狗觀、走馬觀、魚鳥觀、觀象觀、白鹿觀、葡萄宮、扶荔宮、承光宮、儲(chu) 元宮等。上林苑中還有許多池沼，見於(yu) 記載的有昆明池、鎬池、祀池、麋池、牛首池、蒯池、積草池、東(dong) 陂池、當路池、大一池、郎池等。其中昆明池是漢武帝元狩四年(公元前119年)所鑿，在長安西南，周長20公裏，列觀環之，又造樓船高十餘(yu) 丈，上插旗幟，十分壯觀。

　　古時一些和帝王相關(guan) 的苑囿、花園，其文化意味和背景對賞景觀園的幫助就更大了。如臨(lin) 潼驪山，除了久享盛名的關(guan) 中八景之一的驪山晚照，以及千載長流的驪山溫泉和留存至今曆代重修的殿廷樓閣、池沼林木之外，還沉積著無數的滄桑傳(chuan) 聞。遊人在這裏看到烽火台的遺址，就會(hui) 追想當年周幽王烽火戲諸侯的鬧劇。

　　留存至今的江南園林，有不少園主人是當時的文壇名士，有的是由著名詩人、畫家幫助布局設計，其本身就帶有著較重的文化色彩。如夢溪園，紀念的是北宋著名學者沈括。沈括是一位文人，亦做過官，學問極為(wei) 淵博，“於(yu) 天文、方誌、律曆、音樂(le) 、醫藥、卜算無所不通，皆有所論著”。隨著曆史變遷，這些著述大多亡佚，唯晚年於(yu) 園中所寫(xie) 《夢溪筆談》傳(chuan) 世，尤為(wei) 人們(men) 所推崇。花園臨(lin) 街漢白玉門額上鐫刻的“夢溪園”三字，是當代橋梁專(zhuan) 家茅以升的手筆。邁檻入園，中堂掛有沈括穿官服的正麵畫像。兩(liang) 副對聯是書(shu) 法家蕭嫻所撰並寫(xie) 的“一代司天監，千秋說夢溪”。步入後院，山石玲瓏、新篁挺秀、林木擁翠。拾級而上，便是沈括紀念大廳。廳前一條小溪，是按當年《園記》所述：“水出峽中，渟杳繚環地之一偏者”的格局設置的，此即著名的夢溪。

　　說到“夢溪”兩(liang) 字，沈括在《夢溪自記》中還有一段情深意長的敘述。原來他30歲左右時曾經幾次做夢，夢到到一地遊曆，有一座小山，山上開滿鮮花，如同覆蓋著一片雲(yun) 錦，高大的樹木遮天蔽日。山下有條清澈見底的小溪，使他十分快樂(le) 。十幾年後，沈括謫守宣城，有位道人向他談起京口(即鎮江)山水秀麗(li) ，正好邑人有所舊園要出售，沈括聽了心動，便給道人30萬(wan) 錢買(mai) 下了這座花園。後來，沈括因罪被廢，到處遊曆，經過鎮江時，到所購園中一看，恍然乃夢中所遊之地，十分驚訝，歎道：“吾緣在是矣”。於(yu) 是舉(ju) 家遷鎮江，題名為(wei) “夢溪”。夢溪園景色雖簡，意味卻很深濃。這座古園在文化史上，也具有一定的地位。

　　園林要在較小的範圍內(nei) 收盡自然山林的美景，做到“八極可圍於(yu) 寸眸，萬(wan) 物可齊於(yu) 一朝”，也常常應用藝術的象征或隱喻的手法，賦有限的風景形象以無限的意味，使一般的園林景物具有更高的觀賞價(jia) 值。比如揚州個(ge) 園，不僅(jin) 以竹聞名，它的四季假山在國內(nei) 園林中也是獨具一格的。在現實世界中，四季不能同現，四季山的造景本身就包含著“有真為(wei) 假，做假成真”的意味。一年之中春最早，春山就在園山入口處。這是一組山石花台造景：但見台上修竹叢(cong) 植，竹間點著幾株石筍，以雨後春筍的比擬啟發遊人“春來”的聯想。竹林後為(wei) 漏窗粉牆，竹石光影投射於(yu) 牆上，日走影移，頗具春日山林之趣。

　　如果說山石是園林的骨骼，那麽(me) 水、泉則是園林的血脈。在園林建造過程中，疏水引泉同樣重要。自秦皇漢武引水為(wei) 池以來，曆代園林無不重視水體(ti) 在園林中的建設。因為(wei) 水勢富於(yu) 變化，兼具動靜抑揚之美。正如《淮南子·本經訓》說的：“鑿汙地之深，肆畛崖之遠。來溪穀之流，飾曲岸之際。積牒旋石，以純修碕。抑淢怒瀨，以揚激波。”比如張倫(lun) 宅園雖以山石為(wei) 主，但也注意“深溪洞壑”對山石的襯托。

　　隋煬帝營建洛陽西苑，尤重園中泉水。《隋書(shu) ·食貨誌》載：“(煬帝)開渠引穀、洛水，自苑西入，而東(dong) 注於(yu) 洛。”宋人劉斧在《隋煬帝海山記》中說，西苑“內(nei) 為(wei) 十六院，聚土為(wei) 山，鑿為(wei) 五湖四海……每湖方四十裏……湖中積土為(wei) 山，構亭殿，廣袤數千間，又鑿北海閭環四十裏，中有三山，設蓬萊、方丈、瀛洲，上皆台榭回廊。水深數丈，開狹湖，五湖、北海，俱通行龍鳳舸，帝多泛東(dong) 湖”(《青瑣高議·後集卷五》)。水景與(yu) 山體(ti) 、建築的配搭如此巧妙，這一切都表明水體(ti) 在園林審美中具備了組織龐大園林空間和無數自然、建築景物的藝術功用。

　　古園中的水是園景生動的點睛之筆。“雲(yun) 霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”，這是刻在濟南趵突泉濼源堂柱上的一副楹聯，為(wei) 元書(shu) 畫家趙孟頫的詠泉名句，寫(xie) 出了這一名泉形和聲的美。每逢秋末冬初，由於(yu) 趵突泉水溫高於(yu) 周圍的溫度，水麵上凝浮著一層水汽，猶如煙霞繚繞，加上泉聲濤濤，給這一動人景色更增添了魅力。

　　中國古典園林在世界造園史上，可謂獨樹一幟，它和古代哲學、美學思想是緊密相連的。在今天，中國的園林文化也沒有隨著曆史逐漸風化，而是保留了傳(chuan) 統園林文化精神內(nei) 核、跟隨著現代審美與(yu) 當代文化不斷生長，正在走出一條獨具特色的新中式園林道路。