作者：周文彰（中華詩詞學會(hui) 會(hui) 長、國家行政學院原副院長）

　　要創作出優(you) 秀的詩詞作品，發揮好詩詞在新時代應有的作用，詩人就要端正詩詞價(jia) 值觀。

　　所謂詩詞價(jia) 值觀，就是關(guan) 於(yu) 詩詞有沒有價(jia) 值以及價(jia) 值大小的總看法。對詩詞價(jia) 值的判斷，人們(men) 通常從(cong) 兩(liang) 個(ge) 維度來進行：一是看詩詞本身的品質，二是看詩詞對社會(hui) 生活的用處。

　　判斷詩詞的品質，就是看詩詞好不好。這是關(guan) 於(yu) 詩詞文本價(jia) 值的判斷。例如，詩詞是美還是不美，對詩裏的新詞感到好還是不好等。對一首詩的美與(yu) 不美的判斷，屬於(yu) 具體(ti) 的價(jia) 值判斷，而支配一個(ge) 人對詩詞作出價(jia) 值判斷的，則是他的詩詞價(jia) 值觀。有的人對新詞入詩感到不合適，是因為(wei) 這些同誌認為(wei) ：凡是古代詩詞裏沒有出現過的詞匯，讀起來就沒有詩的味道，因此就不是“詩的語言”。這是我們(men) 長期閱讀古代詩詞，特別是唐詩宋詞而形成的“詩詞審美圖式”起作用的緣故。把“詩詞審美圖式”換作“詩詞價(jia) 值觀”也是合適的，盡管這兩(liang) 個(ge) 概念並不完全等同。這是因為(wei) ，古代詩詞特別是唐詩宋詞的詞匯，如“煙柳”“斜陽”“西樓”“憑欄”“流水”“碧波”等，在人們(men) 頭腦裏形成了“詩詞模板”或“詩詞格式”，成為(wei) 詩詞價(jia) 值觀的內(nei) 在構成，它反過來成為(wei) 人們(men) 評價(jia) 每一首詩詞的尺度或標準。麵對一首詩詞，這把“尺子”自動承擔起“衡量”的職責，與(yu) 它相合的詞匯順利過關(guan) ，給予“詩的語言”的好評，反之則給予“不是詩的語言”的差評。所以，掃除新詞入詩的障礙，關(guan) 鍵在於(yu) 詩詞讀者要優(you) 化自己的詩詞價(jia) 值觀。

　　人們(men) 對詩詞的價(jia) 值判斷，除了評價(jia) 詩詞本身的優(you) 劣之外，還有第二個(ge) 維度，就是評價(jia) 詩詞對社會(hui) 生活的意義(yi) 。這種評價(jia) 是人們(men) 把詩詞與(yu) 社會(hui) 生活結成一種價(jia) 值關(guan) 係，讓詩詞超越自身而走進社會(hui) 、走進現實、走進大眾(zhong) ，從(cong) 而看其社會(hui) 價(jia) 值如何。

　　對詩詞社會(hui) 價(jia) 值的評價(jia) ，顯然是與(yu) 對詩詞文本價(jia) 值的評價(jia) 密不可分的。因為(wei) ，隻有文本價(jia) 值為(wei) 正的詩詞才可能具有社會(hui) 價(jia) 值，文本價(jia) 值為(wei) 負的詩詞就談不上什麽(me) 社會(hui) 價(jia) 值。或許換個(ge) 說法更合適：文本價(jia) 值為(wei) 負的詩詞，隻能產(chan) 生負麵的社會(hui) 價(jia) 值。研究詩詞，我們(men) 既要關(guan) 注其文本價(jia) 值，更要關(guan) 注其社會(hui) 價(jia) 值。

　　對詩詞社會(hui) 價(jia) 值的評價(jia) ，不是伴隨著詩詞的出現而出現的。在一個(ge) 漫長的曆史時期內(nei) ，我們(men) 的先祖隻是寫(xie) 詩抒發感情、表達願望，而沒有自覺的價(jia) 值意識。甚至直到今天，有的詩人對自己的詩詞也未必有清醒的價(jia) 值意識。

　　沒有清醒自覺的詩詞價(jia) 值觀，就沒有詩詞創作的追求。因為(wei) 詩詞價(jia) 值觀首先就是一種價(jia) 值追求。例如，沒有“語不驚人死不休”的詩詞價(jia) 值觀，就不會(hui) 對自己的作品反複錘煉打磨，而是應付了事、得過且過；沒有“讓人讀了能觸動心靈”的詩詞價(jia) 值觀，就不會(hui) 在主題和意境上狠下功夫。詩詞創作要想有自覺的追求，就要樹立正確的詩詞價(jia) 值觀。

　　沒有清醒自覺的詩詞價(jia) 值觀，就沒有自我完善、自我把控的藝術水平。因為(wei) 詩詞價(jia) 值觀又是一種價(jia) 值標準。一旦確立了正確的詩詞價(jia) 值觀，自然就要以此為(wei) 標準去衡量詩詞創作，達不到標準的就繼續修改。

　　沒有清醒自覺的詩詞價(jia) 值觀，就沒有持續的詩詞創作動力。因為(wei) 詩詞價(jia) 值觀還是一種價(jia) 值動力。有了它，就有“不到長城非好漢”的誌向，就有“咬定青山不放鬆”的韌勁，就有不達目標不罷休的倔強。因此，詩詞創作要想昂揚向上、持之以恒、不懈追求，就要樹立正確的詩詞價(jia) 值觀。

　　總之一句話，端正詩詞價(jia) 值觀，是實踐的需要、時代的需要、詩詞事業(ye) 的需要，也是詩人的個(ge) 人需要。建設風清氣正的詩詞組織、樹立和維護詩人形象、創作優(you) 秀詩詞作品、繁榮發展詩詞事業(ye) 、充分發揮詩詞的社會(hui) 價(jia) 值，都需要我們(men) 用心端正詩詞價(jia) 值觀。

　　我們(men) 要樹立“堅持與(yu) 時代同步伐”的詩詞價(jia) 值。詩人和詩詞要“承擔記錄新時代、書(shu) 寫(xie) 新時代、謳歌新時代的使命觀，勇於(yu) 回答時代課題，從(cong) 當代中國的偉(wei) 大創造中發現創作的主題、捕捉創新的靈感，深刻反映我們(men) 這個(ge) 時代的曆史巨變，描繪我們(men) 這個(ge) 時代的精神圖譜，為(wei) 時代畫像、為(wei) 時代立傳(chuan) 、為(wei) 時代明德。讓詩詞成為(wei) 時代的號角。為(wei) 此，詩人要努力成為(wei) “時代風氣的先覺者、先行者、先倡者”。

　　我們(men) 要樹立“堅持以人民為(wei) 中心”的詩詞價(jia) 值觀。我們(men) 要把滿足人民精神文化需求作為(wei) 詩詞和詩詞工作的出發點和落腳點，把人民作為(wei) 詩詞表現的主體(ti) ，把人民作為(wei) 詩詞審美的鑒賞家和評判者，把為(wei) 人民服務作為(wei) 詩詞工作者的天職。不能熱衷於(yu) “為(wei) 藝術而藝術”，不能隻寫(xie) 一己悲歡、杯水風波，脫離大眾(zhong) 、脫離現實。真正做到以人民為(wei) 中心，詩詞藝術才能發揮最大正能量。

　　我們(men) 要樹立“從(cong) 當代中國的偉(wei) 大創造中發現創作的主題、捕捉創新的靈感”的詩詞價(jia) 值觀。詩人要從(cong) 時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現中華曆史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xie) 中國人民奮鬥之誌、創造之力、發展之果，全方位全景式展現新時代的精神氣象。而不能“是非不分、善惡不辨、以醜(chou) 為(wei) 美”。我們(men) 要通過詩詞作品，“書(shu) 寫(xie) 和記錄人民的偉(wei) 大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。

　　我們(men) 要樹立創作優(you) 秀作品的詩詞價(jia) 值觀。優(you) 秀作品就是“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳(chuan) 得開、留得下，為(wei) 人民群眾(zhong) 所喜愛”的詩詞作品，是思想性、藝術性、觀賞性俱佳的詩詞作品。能不能寫(xie) 出優(you) 秀作品，取決(jue) 於(yu) 創作者是否能為(wei) 人民抒寫(xie) 、為(wei) 人民抒情、為(wei) 人民抒懷。

　　我們(men) 要樹立“守正創新”的詩詞價(jia) 值觀。詩詞與(yu) 其他文學體(ti) 裁的最大不同，在於(yu) 它有一套嚴(yan) 格的韻律要求，這是古人在長期的詩詞創作中形成並沿襲下來的。我們(men) 寫(xie) 的如果不合韻律要求，就不是中華詩詞了。因此，我們(men) 必須“守正”。然而，“創新是文藝的生命”。這就要求我們(men) 把創新精神貫穿詩詞創作全過程，在題材、語言、手法、意境等方麵努力創新。有人說，如果把你的詩跟唐詩放在一起，別人找不出來，就是好詩。這個(ge) 說法是值得商榷的。模仿能力再強也是模仿，不是創作。作家柳青說，“一個(ge) 寫(xie) 作者，當他完全擺脫模仿的時候，他才開始成為(wei) 真正的作家”，“每一個(ge) 時代的文學，都有新的寫(xie) 法”。廣大文藝工作者要有學習(xi) 前人的禮敬之心，更要有超越前人的競勝之心，增強自我突破的勇氣，抵製照搬跟風、克隆山寨，努力邁向更加廣闊的創作天地。

　　我們(men) 要樹立“講品位、重藝德”的詩詞價(jia) 值觀。詩人應當努力“為(wei) 曆史存正氣，為(wei) 世人弘美德，為(wei) 自身留清名，努力以高尚的職業(ye) 操守、良好的社會(hui) 形象、文質兼美的優(you) 秀作品贏得人民喜愛和歡迎”。詩詞和其他文藝作品一樣，是給人以價(jia) 值引導、精神引領、審美啟迪的，藝術家自身的思想水平、業(ye) 務水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術理想，不斷提高學養(yang) 、涵養(yang) 、修養(yang) ，加強思想積累、知識儲(chu) 備、文化修養(yang) 、藝術訓練，努力做到“籠天地於(yu) 形內(nei) ，挫萬(wan) 物於(yu) 筆端”。詩人除了要有好的專(zhuan) 業(ye) 素養(yang) 之外，還要有高尚的人格修為(wei) ，有“鐵肩擔道義(yi) ”的社會(hui) 責任感。這樣才能“以德服人、以文化人”。

　　總之，詩詞價(jia) 值觀是詩詞文本價(jia) 值、詩詞社會(hui) 價(jia) 值和詩人個(ge) 人價(jia) 值相統一的價(jia) 值觀。