以大曆史觀引導青少年既要成為(wei) 一名合格的曆史“閱讀者”，用正確的曆史眼光看待曆史，也要成為(wei) 一名合格的曆史“研究者”，帶著高尚的道德情操研究曆史，更要成為(wei) 一名合格的曆史“書(shu) 寫(xie) 者”。

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　　習(xi) 近平總書(shu) 記在參加江蘇代表團審議時指出：“基礎教育，承擔著非常光榮艱巨的曆史任務。”新時代教育工作者要努力把青少年培養(yang) 成為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 的建設者和接班人。“我們(men) 的教育要善於(yu) 從(cong) 五千年中華傳(chuan) 統文化中汲取優(you) 秀的東(dong) 西，同時也不摒棄西方文明成果，真正把青少年培養(yang) 成為(wei) 擁有‘四個(ge) 自信’的孩子。”這一重要講話既闡明和透視了今天我們(men) 何以自信，又立足學校教育提出了培養(yang) 青少年“四個(ge) 自信”的要求，為(wei) 新時代新征程培養(yang) 真正擁有“四個(ge) 自信”的年輕一代指明了方向。

　　中華民族5000多年曆史所孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，是我們(men) 今天自信的重要源泉。一個(ge) 有著5000多年悠久曆史和燦爛文化的國度，理應對自己的國家充滿無比自信和由衷熱愛。

　　“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？”習(xi) 近平總書(shu) 記深刻闡釋了中華五千年文明史與(yu) 中國特色、中國道路之間的關(guan) 係，道出了中華民族的自信之源。今天我們(men) 堅定“四個(ge) 自信”，與(yu) 建立在五千多年文明傳(chuan) 承基礎上的文明自信密切相關(guan) 。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化支撐著中華民族曆經五千餘(yu) 年而生生不息、代代相傳(chuan) 、傲然屹立，是我們(men) 最深層的文化軟實力。中國道路是從(cong) 中華文明裏麵走出來的，沒有中華文明也不會(hui) 有中國道路。

　　羅素曾把中國文明同歐洲文明進行過比較，他認為(wei) ，“中國實際上是缺乏宗教的國家，不僅(jin) 上層社會(hui) 沒有宗教，全體(ti) 人民也同樣沒有。雖然有相當明確的倫(lun) 理製度，但不過激、沒有迫害性，而且沒有‘原罪’觀念。直到晚近受歐洲影響，中國才有了科學，有了工業(ye) 主義(yi) ”。曆史走向近代，這個(ge) 古老的文明同西方相接觸，很迫切地學習(xi) 西方的學問。在羅素看來，“不僅(jin) 因為(wei) 這些西方的學問可以增強國力抵禦西方的侵略，而且很多人覺得學問本身就是一樣好東(dong) 西。中國人向來重視學問，隻是以前所研究的學問都是古典文獻。現在，他們(men) 普遍意識到西方的知識的有用”。麵對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地，中國人開始注重“西學”，這是中華民族自覺與(yu) 自立意識覺醒的過程。西方列強的侵略震撼了古老中國傳(chuan) 統的政治、經濟和軍(jun) 事模式，更摧毀了中國人賴以自豪的意義(yi) 價(jia) 值係統，使中國開始被動地以西方的意義(yi) 價(jia) 值係統審視和評判自身文化，中國人承受著由文化自信向文化自卑轉變的巨大心理勢差。但近代中國的衰落並不完全是西方“優(you) 越論”純粹且絕對的證明，而是封建思想文化整體(ti) 上落後於(yu) 資本主義(yi) 思想文化的證明，本質上是時代的差異，而非單純民族的差距。西方啟蒙思想對封建專(zhuan) 製主義(yi) 、宗教愚昧及特權主義(yi) 批判的曆史意義(yi) ，恰恰體(ti) 現了其思想所具有的進步性。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，主要形成於(yu) 封建社會(hui) 的中華傳(chuan) 統文化，在某些方麵甚至許多方麵落後於(yu) 西方資產(chan) 階級文化，這是不容回避的客觀事實。但文化會(hui) 隨著生產(chan) 力發展得到相應革新，“新舊”也隨曆史進步而時刻交融變化。中國麵對西方文化的衝(chong) 擊，從(cong) “被動抵觸”到“自覺學鑒”再到今天“平等視之”的嬗變，短短幾十年光景的變奏之中，足以說明中國人民選擇並運用馬克思主義(yi) 是正確且有效的。近代以來麵對“救亡壓倒啟蒙”的曆史性境遇，中國人民正是找到並依靠馬克思主義(yi) 及其中國化所開辟的社會(hui) 主義(yi) 道路才逐步扭轉了這一局麵。

　　我們(men) 培養(yang) 青少年的“四個(ge) 自信”，絕不是盲目自信和過度自信，而是基於(yu) 對自身文化的發展脈絡、曆史進程和發展規律的係統性把握，充分了解和認識自己民族和國家深層文化傳(chuan) 統與(yu) 現實實際基礎上的自信。

　　我們(men) 今天的自信是在立足自身實際的同時，在博采眾(zhong) 長、獨立自主基礎上走出的自信。我們(men) 在善於(yu) 用寬廣視野廣泛借鑒吸收世界各國一切積極文明成果的同時，更立足自身實際不斷探尋到適合自己的製度和道路，不斷探尋科學的理論，發展壯大自己的文化。

　　適合本國特點的革命和建設道路，隻能由本國人民自己來開辟和探索。我們(men) 黨(dang) 曆來堅持獨立自主開拓前進道路，堅持中國的事情必須由中國人民自己做決(jue) 定、自己來處理。我們(men) 在探索適宜本國的製度、理論、道路和文化發展過程中從(cong) 來不固步自封，而是開放自立、兼容並蓄。我們(men) 主動學習(xi) 借鑒世界一切優(you) 秀文明成果，了解世界上不同國家和民族的曆史文化，取其精華，從(cong) 中獲得啟發，為(wei) 我所用。我們(men) 總能立於(yu) 時代潮頭、感知發展脈搏，向一切積極、進步的國家和民族學習(xi) 。這一係列的思維方法和價(jia) 值立場決(jue) 定了我們(men) 定然能占據曆史主動、具有曆史主動精神。

　　由於(yu) 客觀曆史條件的限製，19世紀和20世紀的世界尚未出現能夠與(yu) 西方資本主義(yi) 現代化相異的現代化發展方案，所以西方現代化道路對許多謀求自身發展的落後國家而言，成了無法逾越、不可替代的選擇。對昔日西方主要國家崛起之路的絕對迷信，導致了人們(men) 對現代性及現代化理解的“西方中心主義(yi) ”，很大程度上將“現代化”理解為(wei) 就是“西方化”，造成一些國家不考慮自身實際，過於(yu) 依賴和效仿西方現代化模式。但事實和曆史已經證明，不考慮自身實際，不對自身文化的發展脈絡、曆史進程和發展規律有係統性把握，就難以走出適合自己的發展道路。在充分認識自己民族和國家的深層文化傳(chuan) 統和現實國情的基礎上，今天中國獨立自主探索出了發展道路，而且這條路走得穩健、走得成功，我們(men) 是有足夠理由堅定自信的。

　　立足學校培養(yang) 青少年的“四個(ge) 自信”是一項係統工程，也是一個(ge) 接續的過程，需要錨定目標，探索有效的方式方法，針對青少年成長的不同階段有針對性地開展教育，堅持綿綿用力、久久為(wei) 功。

　　我們(men) 要通過“五史”教育，特別是從(cong) 新時代偉(wei) 大實踐中，幫助和引導青少年深刻理解和把握習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想精髓，堅定共產(chan) 主義(yi) 遠大理想和中國特色社會(hui) 主義(yi) 共同理想。要深化社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀教育，引導青少年厚植愛黨(dang) 、愛國、愛社會(hui) 主義(yi) 的情感，從(cong) 內(nei) 心深處認同和擁護中國共產(chan) 黨(dang) 的領導，擁護社會(hui) 主義(yi) 製度，把愛國情、強國誌、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 、建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的奮鬥之中。要講好中華民族的故事、中國共產(chan) 黨(dang) 的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會(hui) 主義(yi) 的故事、改革開放的故事，特別是要講好我們(men) 正在經曆的新時代故事，引導青少年深刻理解中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能、馬克思主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 行、中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好，堅定“四個(ge) 自信”。

　　在學校培養(yang) 青少年的“四個(ge) 自信”，關(guan) 鍵在教師。把青少年培養(yang) 成為(wei) 擁有“四個(ge) 自信”的孩子，是新時代賦予廣大教師的光榮使命。一要培養(yang) 廣大青少年對中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的自信。要遵循不同學段學生的認知發展特點，講好講透這條路是被曆史和實踐證明和檢驗了的一條富強之路，使其從(cong) 內(nei) 心、思想與(yu) 行動各個(ge) 層麵都認同並自覺堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。二要培養(yang) 廣大青少年對中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論的自信。教師要把中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論內(nei) 容與(yu) 教育教學、教育管理有機結合起來，加深青少年對中國特色社會(hui) 主義(yi) 的思想認同、理論認同、情感認同，從(cong) 而使其形成堅定的理論自信。三要培養(yang) 青少年對中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度的自信。教師在日常教育教學實踐中，用案例生活化以“事實說服學生”，讓青少年充分感受到我國的製度在動員、組織、協調方麵的強大優(you) 勢，形成製度自信。四要培養(yang) 青少年對中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的自信。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。要以大曆史觀引導青少年既要成為(wei) 一名合格的曆史“閱讀者”，用正確的曆史眼光看待曆史，也要成為(wei) 一名合格的曆史“研究者”，帶著高尚的道德情操研究曆史，更要成為(wei) 一名合格的曆史“書(shu) 寫(xie) 者”。教師要引導青少年學習(xi) 領悟黨(dang) 史、新中國史、改革開放史、社會(hui) 主義(yi) 發展史、中華民族發展史。在學習(xi) 過程中，要讀出曆史的厚度和文化底蘊，帶著思考和敬畏去讀，形成貫穿古今的曆史視野，把握曆史背景和深刻道理，從(cong) 而增強文化自覺，堅定文化自信。

　　“四個(ge) 自信”是在產(chan) 生自覺意識的基礎上，落實在點點滴滴行動中的自信。培養(yang) 擁有“四個(ge) 自信”的孩子，還需要統籌多方資源，構築起一個(ge) 強有力、可持續的支撐係統，使從(cong) 家庭到社會(hui) ，每一個(ge) 空間都有育人的價(jia) 值，進而培養(yang) 真正擁有“四個(ge) 自信”的新時代好青年。

　　（作者係北京師範大學馬克思主義(yi) 學院副院長、教授、博士生導師）