中華文明源遠流長、博大精深，作為(wei) 文明的重要載體(ti) ，城市空間蘊含著經濟社會(hui) 、自然環境與(yu) 曆史人文等鮮明特質，在文脈傳(chuan) 承中起著關(guan) 鍵作用。

　　從(cong) 世界的眼光來看，重視城市文化發展已逐步形成共識。我國對曆史文化遺產(chan) 保護十分重視，自1982年以來，已公布140座國家曆史文化名城、799個(ge) 中國曆史文化名鎮名村，在快速城鎮化進程中對過去的、已建成的曆史文化遺存，進行了有效的搶救與(yu) 保護。

　　城市空間追求的是合理的布局與(yu) 功能、美麗(li) 且富有內(nei) 涵的環境與(yu) 風貌，曆史上形成許多經典的案例,成為(wei) 城市文化遺產(chan) 。然而，在新城建設或舊城更新中，出現了一些令人擔憂的問題。一方麵，直接套用傳(chuan) 統文化符號與(yu) 形式的現象時有發生，造成不實用的“假大空”式景觀或濫建山寨文物古跡的現象；另一方麵，一些建設過分強調現代需求與(yu) 先進技術，反而造成風格同質、千城一麵等問題。讓城市文化遺產(chan) 活起來並創新發展是空間基因理論要探索的關(guan) 鍵問題。

　　文化傳(chuan) 承，不等於(yu) 符號複製或形態模仿。空間基因理論認為(wei) ，如果將城市空間中一些獨特的、相對穩定的空間組合模式定義(yi) 為(wei) 空間基因，那麽(me) 它承載著不同地域特有的信息，形成了城市的特色文化標識。城市文明有自己的基因，文化不是簡單的形式和特征，更不是局部的符號或標誌。麵對未來的城市建設，簡單粗暴地把建築等城市文化遺產(chan) 當文物保護起來束之高閣，或者簡單複製傳(chuan) 統文化符號和樣式，這些並不能真正做好文化傳(chuan) 承。

　　我曾經在北方參觀一個(ge) 大院子，房屋整體(ti) 很漂亮，卻設計了徽派建築特有的馬頭牆，給人一種不倫(lun) 不類的感覺。城市是一個(ge) 有機的生命體(ti) ，不僅(jin) 要看形態，還要看整體(ti) 樣式是否融合當地的社會(hui) 經濟、自然環境和曆史人文，是否真正傳(chuan) 承了傳(chuan) 統文化的神韻。

　　文化傳(chuan) 承，要隨著社會(hui) 發展不斷更新。這些年，我參與(yu) 過許多城市規劃項目，愈發認識到，傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 現代技術進步並不矛盾。城市空間，是一門不斷發展的科學，空間的組織和形式可以進化發展，關(guan) 鍵是內(nei) 核與(yu) 模式不變。比如，中國“天人合一”思想所形成的城市與(yu) 自然山水、地域氣候、不同景物相適應的特質留存到今天，成為(wei) 北京的四合院、蘇州的小橋流水人家等建築形態，活在現代人的日常生活中。

　　反觀當下許多設計，造成“千城一麵”的原因，就是不尊重城市的空間基因，把自己的特色與(yu) 傳(chuan) 統丟(diu) 了，最後成了一個(ge) 模子裏出來的。

　　一座城市承載著千百年的曆史，是鄉(xiang) 愁所在、底蘊呈現。城市設計者也是文化傳(chuan) 承者，我們(men) 在創造空間，空間也在改變我們(men) 。發掘城市空間鮮明的文化特質與(yu) 精神標識，才能真正傳(chuan) 承好曆史文化遺產(chan) ，讓一座城市既存“物”，也留“脈”。

　　（作者：段進，為(wei) 中國科學院院士、東(dong) 南大學教授）