新利平台訊　在四川省雅安市名山區新店鎮318國道旁，保留著中國現存唯一的茶馬司遺址。名山區茶馬司遺址坐北朝南，紅牆黑瓦的四合院在綠意盎然的茶山中顯得古樸而亮眼，黑色的門匾上用漢藏兩(liang) 種文字書(shu) 寫(xie) 著金色的“茶馬司”三字，向過往行人彰顯它曾經的身份和昔日茶馬古道的輝煌。 　

圖為(wei) 茶馬司門匾 攝影：張宇

　　推開茶馬司的大門，出現在眼前的“茶馬司”石碑用漢藏兩(liang) 種文字記錄著茶馬司的興(xing) 衰曆史。“宋時因連年用兵，所需戰馬，多用茶換取。神宗熙寧七年，派李杞入川，籌辦茶馬政事，於(yu) 名山，以名山茶易馬用……明洪武時，對茶葉實行官買(mai) 官銷，由茶馬司主持交易……” 　

圖為(wei) 茶馬司石碑部分漢文內(nei) 容　攝影：張宇　　

圖為(wei) 茶馬司石碑部分藏文內(nei) 容 攝影：張宇

　　四川蒙頂山茶科普基地楊忠主任介紹道：“我們(men) 這個(ge) 地方產(chan) 茶，青藏高原不產(chan) 茶，所以雙方各取所需，促成了以茶馬互易為(wei) 依托的民族交流。”蒙頂山，又名蒙山，位於(yu) 四川雅安，被譽為(wei) “世界茶文化聖山”。公元前1世紀，西漢嚴(yan) 道（今四川雅安）人吳理真在蒙山最高峰“上清峰”植下第一株人工茶樹。自此，茶葉的種植、買(mai) 賣開始繁榮。 　　

圖為(wei) 正在講解茶馬司曆史的楊忠主任 攝影：陳浩力

　　隨著唐朝文成公主、金城公主和親(qin) 進藏，飲茶之習(xi) 傳(chuan) 入吐蕃。楊忠主任講道：“茶具有解油膩的特性，逐漸被高原上的藏族同胞所認識、飲用。首先是在貴族中流行，後來因為(wei) 確實有效，飲茶之習(xi) 逐漸傳(chuan) 遍了整個(ge) 青藏高原。”吐蕃人嗜茶如命：“寧可三日無鹽，不可一日無茶。一日無茶則滯，三日無茶則病。” 

圖為(wei) 茶馬司紅色院牆，刻著文成公主進藏、茶馬互易等圖像 攝影：陳浩力

　　茶馬司在茶馬互易中扮演著重要的管理角色，設有負責收茶、稱重的庫秤，以及負責聯絡茶園主、分派任務的牙人等職務。 

　　茶園主負責經營管理茶園，雇傭(yong) 大量勞動力來完成種茶、采茶、製茶等工作。茶葉產(chan) 出後，由茶馬司監管的買(mai) 茶場按照國家規定的價(jia) 格收購茶葉。自熙寧七年至元豐(feng) ⼋年，先後在四川產(chan) 茶州縣設置了41個(ge) 買(mai) 茶場。 　　

　　隨後，茶馬司組織人員運輸茶葉，沿途設運茶遞鋪。雅安到康定的道路尤其陡峭，坡度大多在20度到30度，有些路段甚至達到45度到65度，而路寬僅(jin) 有2到3尺寬。馬匹難以在如此複雜的路況下大量運茶，所以這段路的運輸工作大多是由“背夫”完成的。可以說，背夫們(men) 用雙腳踩出了一條背夫茶道。楊忠主任講道：“這個(ge) 道路在1951年的時候，隨著川藏公路修通而完成了它的曆史使命，成了雅安的曆史文化積澱。”原來要兩(liang) 天走完的路程，現在隻需要兩(liang) 小時。 　

圖為(wei) 茶馬司內(nei) 運茶隊伍雕塑 攝影：張宇

　　運茶隊一直將茶運送到賣茶場，又名買(mai) 馬場。隨後，茶馬司與(yu) 吐蕃部落首領聯係，吐蕃部眾(zhong) 前來賣茶場，牽馬換茶。根據元豐(feng) 四年(1081年)官府統計，從(cong) 熙寧末年至元豐(feng) 年間，茶馬司所定茶馬⽐價(jia) 為(wei) 一匹馬支茶一馱（一馱約100斤茶葉）。據統計，在官方政策的驅動下，四川茶園數量激增，茶葉產(chan) 量達到了每年近3000萬(wan) 斤。 　　

　　千百年來，漢藏之間、藏族與(yu) 西南其他少數民族，乃至藏族內(nei) 部各族群之間的文化交流與(yu) 傳(chuan) 播在茶馬古道沿線持續進行，既有民族文化的衝(chong) 突與(yu) 碰撞，也有積極的互動、融合，形成了多樣化的民族文化圈。名山茶馬司好比一位守望者，見證了從(cong) 背夫石路到汽車國道的時代變遷，也見證了中華民族交往交流交融的無數故事，在川藏線上繼續期盼著川藏經濟開發區新的發展。（新利平台 記者/張宇 陳浩力 登真巴珍）